Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel I. Die Hedonisten. 617 Schule, obgleich er ultra-individualistisch und ein heftiger Gegner des Interventionismus und des Solidarismus ist. Er erklärt im Gegenteil, daß das Maximum an Wohlstand ebenso gut in einer kol lektivistischen Ordnung, wie unter der Herrschaft der freien Kon kurrenz verwirklicht werden kann — und zwar in der Theorie: in der Praxis aber hält er dies nicht für möglich, was jedoch auf „ethische und andere Gründe zurückzuführen ist, die außerhalb des Bereichs der Nationalökonomie liegen“ 1 j. Pantaleonx dringt noch tiefer in das Gebiet der reinen und transzendenten Wissenschaft, denn er erklärt mit ruhiger Erhaben heit, daß man an Stelle des rein egoistischen Prinzips sehr wohl das rein altruistische Prinzip setzen könne, ohne daß dies die Ergebnisse der Berechnung irgendwie ändern würde, gerade wie es in einer algebraischen Gleichung ohne Einfluß bleibt, wenn man überall die Pluszeichen durch Minuszeichen ersetzt. Die Selbstlosigkeit aller würde die gleichen Ergebnisse wie der Egoismus hervorbringen: Wettbewerb der Opferfreudigkeit anstatt wie heute, Wettbewerb der persönlichen Interessen. An Stelle des Austausches von Nütz lichem würde der Austausch von Aufopferungen treten, der aber von den gleichen Gesetzen beherrscht wird. Für den Hedonisten hat all dies wenig Bedeutung. Wenn ein bestimmter wirtschaftlicher Zustand gegeben ist, handelt es sich einfach darum, seine Wirkungen zu be rechnen, ebenso wie.es die Aufgabe eines Ingenieurs ist, die mögliche Kraftleistung einer gegebenen Maschine rechnerisch festzustellen. Die gewichtigste Kritik, die man gegen die Hedonisten gerichtet hat, ist, daß sie schließlich nichts entdeckt hätten, was man nicht schon kannte. — Jawohl, antworten sie, aber man kannte es nur schlecht, man bewies es nicht, sondern behauptete es nur. Der Beweis ungewisser oder geahnter Wahrheiten stellt einen nicht weniger be deutsamen Beitrag zum wissenschaftlichen Fortschritt vor, als die wirkliche Entdeckung. Die vollkommenste aller Wissenschaften, die Astronomie, ist nur so vorwärts gekommen. Wohl behaupteten die klassischen Yolkswirtschaftler z. B., daß die Herrschaft der freien Konkurrenz der bestmögliche Zustand sei, aber sie konnten weder nachweisen, warum, noch unter welchen Bedingungen. Die mathe matischen Yolkswirtschaftler haben nun das Warum gefunden: — nämlich weil diese wirtschaftliche Ordnung das Maximum an Befrie l ) Ebenso kann man bei den amerikanischen Yolkswirtschaftlern feststellen, «laß die hedonistische Methode volle Unabhängigkeit des Programms verbürgt. Wenn sie den Professor Clark zu einer gewissen Rechtfertigung der bestehenden wirtschaftlichen Ordnung und zum Glauben an die Wirksamkeit der freien Kon kurrenz geneigt macht, so führt sie Professor Patten zu einem ausgesprochenen Interventionismus, der dem List’s ziemlich ähnlich ist.

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