Le problème de la marine marchande

Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

532 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. a) Stolz beansprucht sie den Titel: wissenschaftlicher Sozialismus. Doch muß dieses Beiwort in seiner richtigen Bedeutung aufgefaßt werden. Der Marxismus verhöhnt schärfer, als es die Ökonomisten jemals getan haben, alle Phalansterien und alle Republiken in Ikaria, und ebenso alle die mehr oder weniger vollständigen Genossen schaftssysteme. Er behauptet nicht, einen neuen Plan aufgestellt zu haben, sondern gibt sich nur, sagt Labeiola, als „die wissenschaftliche und überlegte Offenbarung des Weges, den unsere bürgerliche Gesell schaft durchläuft (möge der Schatten Fotjsiee’s mir verzeihen!)“ x ). Er beschränkt sich darauf, den Sinn der Entwicklung aufzudecken, die nolens volens die menschlichen Gesellschaften vorwärts treibt, und den Punkt zu bezeichnen, auf den hin der Lauf der Dinge gerichtet ist. Diese Methode nähert den Marxismus eher der klassischen Nationalökonomie und ihrer Auffassung der natürlichen Gesetze, als dem Sozialismus. Und weiter steht es unbezweifelbar fest: die Theorien Marx’ beruhen auf denen der großen Ökonomisten aus dem Anfang des 19. Jahrhunderts und im besonderen auf denen Ricaedo’s. Yon ihm stammt der Marxismus in gerader Linie ab. Er ist sein Erbe nicht nur auf Grund seiner sich auf die Arbeit gründenden Werttheorie, nicht nur durch die Theorie des Antagonismus zwischen Profit und Lohn, nicht nur durch die der Rente, durch all diese Lehren Ricardo’s, die kaum verändert in die marxistische Doktrin über gegangen sind und ihr als mächtiges Gerüst dienen, sondern, so paradox diese Behauptung im ersten Augenblick wohl erscheinen mag, er ist sein Erbe auch auf Grund seiner abstrakten, dogmatischen Methode und durch die dunkle Fassung seiner Formeln, die seinen Schülern stets gestattet, ihnen einen esoterischen Sinn zu geben und zu sagen, daß man ihn noch nicht verstanden habe, genau wie bei Ricardo 2 ). Marx stützt sich zwar auf eine reiche Beobachtung der Tatsachen — wir haben übrigens schon dargelegt, daß auch Ricardo selbst, mehr als man denkt, der Beobachtung der Tatsachen verdankt, — aber er vereinfacht und verallgemeinert sie, um darauf ein rein schematisches Gebäude zu errichten, gerade wie Ricardo selbst und seine Schüler im Jahre 1885 die Revue Socialiste gründete, war einer der ersten Vertreter dieses französischen Kollektivismus, und seine Nachfolger waren zuerst George Renaed und später Fouhbi:6:eb. *) Antoine Labeiola, La conception materialiste de l’Histoire, S. 24. Aber auch die Saint-Simonisten hatten denselben Anspruch erhoben. Es würde daher ungerecht sein, sie unter die Utopisten einzureihen, und einige der Marxisten erkennen ihnen auch in der Tat dieses Recht der Priorität zu. 2 ) Ein Schüler von Marx, Georges Sorbl, hat völlig im Ernst geschrieben: „Das Beispiel der marxistischen Werttheorie zeigt uns, welche Bedeutung die Unverständlichkeit haben kann, um einer Lehre Nachdruck zu verleihen.“ Les IHusions du progres, S. 91—92. Und das ist auch tatsächlich ganz richtig!

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