Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

676 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. verpflichtet“. Man überließ es dem Gewissen eines jeden, sich dieser Verpflichtung nach seinem Gutdünken zu entledigen. Es handelt sich aber darum, dieses „Schuldigsein“ in eine „Schuld“ zu ver wandeln, indem man ihr eine rechtliche Grundlage gibt, so daß ihr gegenüber, im Fall sie nicht freiwillig erfüllt wird, ein Rechtsanspruch besteht. Wie sollte dies ausgeführt werden? — Es genügt hierzu, den „Code civil“ aufzuschlagen, Artikel 1371—1381, Kapitel von den „Quasi-Kontrakten“; es ist das eine Unterabteilung des Absatzes IV, der von den Verpflichtungen, die sich ohne besonderes Übereinkommen bilden, handelt. Dieser Gesetzesabschnitt erkennt also das Bestehen von Verpflich tungen im eigentlichen Sinne an, die ohne Vertrag entstehen, d. h. ohne die Willensäußerung der Beteiligten: zunächst die, die sich aus jedem, auch unfreiwillig einem anderen zugefügten Schaden ergeben, und die man Quasi-Delikte nennt, — und weiterhin die, die sich in verschiedenen, vom Gesetzbuch aufgezählten Fällen bilden, die unter die Rubrik Quasi-Kontrakte zusammengefaßt werden, im besonderen z. B.: wenn ich die Zahlung einer Summe erhalte, die mir nicht zukommt, oder wenn ich ohne Auftrag die Angelegenheiten eines Dritten führe. Auch gibt es noch andere; — die Annahme einer Erbschaft, die für die Erben die Verpflichtung nach sich zieht, die Schulden des Erblassers zu bezahlen; — die unfreiwillige Assoziation, die zwischen verschiedenen Personen auf Grund der Nachbarschaft bestehen kann, wie z. B. zwischen Mietern in demselben Hause oder zwischen Besitzern von Nachbargrundstücken; — eine gewisse Identität der Lage, wie z. B. die zwischen Mitvormündern oder Miterben usw. Nun behauptet die These, daß alle diese charakteristischen Um stände des Quasi-Kontrakts sich auch in den menschlichen Gesell schaften finden, und es ist eben die tatsächliche Solidarität, die natürliche Solidarität, die sie verursacht: — zunächst die tatsächliche auf der Nachbarschaft beruhende Assoziation, aber ebenso überall die Geschäftsführung für dritte, infolge der Arbeitsteilung — die Bereicherung zum Schaden anderer durch unberechtigte Aneignung von Werten (unearned in cremen t), worunter an erster Stelle gerade die zu rechnen sind, die sich aus der Annahme von Erbschaften er geben — welche Schaffung von Ungleichheiten liegt nicht gerade hierin! —, ohne weiterhin die beständige Benachteiligung dritter zu vergessen, die ihrerseits unter das Quasi-Delikt fallen. Man kann daher von diesem Gesichtspunkt aus mit Recht sagen, daß die ganze Gesellschaft nicht, wie Rousseau annahm, auf einem ausdrücklichen Kontrakt, sondern auf einem Qaasi-Kontrakt beruht; einem Kontrakt, der auch ohne die bewußte Zustimmung der Parteien genau die gleichen gesetzlichen Folgen haben muß wie ein wirklicher Vertrag.

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