Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

688 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Bauern Widerstand findet, beginnt sie doch, sich unter der Form zahl loser Genossenschaften verschiedener Art zu verwirklichen — unter denen die des gegenseitigen Kredites die interessantesten sind, -weil ihr bezeichnendster Zug gerade darin liegt, ihren Mitgliedern die Haftung „in solidum“ für alle Schulden der Genossenschaft aufzuerlegen 1 ). Die praktischen Folgen der solidaristischen Idee sind übrigens bei weitem noch nicht erschöpft. Sie können hauptsächlich in der Form einschneidender Veränderungen in der Auffassung und den Eigenschaften des Besitzrechtes in Erscheinung treten. Die alte Formel, „der Besitz, eine soziale Funktion“, die sich dem streng indi vidualistischen Eigentum, dem Dominium ex jure Quiritum gegenüberstellte, bis heute jedoch nur eine Metapher geblieben ist, kann, dank der Solidarität, zur Wirklichkeit werden. Da das Eigen tum immer ausgesprochener als das Ergebnis anonymer Kooperation erscheint, eines Zusammentreffens von Ursachen, die zum guten Teil unpersönlich sind, strebt es darauf hin, sich, wenn auch nicht in der kollektivistischen Sozialisation zu verflüchtigen, so doch zum wenigsten den kollektiven Endzielen mehr und mehr anzupassen. Ein französischer Philosoph, Alfred Foüilleb 1 2 ), hat diese Seite des gesellschaftlichen Miteigentums, die mit allem individuellen Besitz unlösbar verknüpft ist, besonders nachdrucksvoll herausgearbeitet. Dieser Einfluß des Solidarismus auf das Recht hat eine ganze Bewegung geschaffen, der von einigen der Name Eechtssozialis- mus beigelegt worden ist, eine Bezeichnung, die allerdings nicht ganz klar scheint. Die Juristen, die sich bemühen, das bestehende Recht auf Grund dieses Prinzips zu erneuern, nehmen keineswegs den Quasi-Kontrakt als Grundlage ihrer juristischen Rekonstruktionen an, wie es die Solidaristen tun, sondern sie erkennen das Eigentums recht in seinem absoluten Sinne nicht mehr an, auf Grund dessen es für den Eigentümer keine Verantwortlichkeit mit sich bringt, so lange er innerhalb seines Rechtes als Eigentümer handelt (qui suo jure utitur neminem laedere videtur). — Sie ordnen es im Gegenteil dem Rechte der Gemeinschaft unter, indem sie sich auf die neue Theorie des sogenannten „Rechtsmißbrauches“ stützen. In geistreicher Weise suchen und finden sie tausend Fälle, in denen 1 ) In Frankreich ist diese Eegel der Solidarität zuerst nur in den Gruppen der katholischen .Kreditgenossenschaften, die den Namen „Union Durand“ tragen, zur Anwendung gelangt; obgleich sie heute auch von anderen als diesen Genossen schaften ausgeübt wird, ist sie doch noch die Ausnahme, während die gleiche Kegel in 20000 deutschen Genossenschaften und sogar in italienischen, schweizer usw. Genossenschaften stets befolgt wird, — ein weiterer Beweis, daß, wenn auch der Gedanke der Solidarität hauptsächlich französischen Ursprungs ist, man doch seine Anwendung in anderen Ländern suchen muß. 2 ) La Propriete sociale et la Democratie.

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