Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Die Solidarisier!, 691 Seine These ist doch, daß alle, die in der Gesellschaft eine ge wisse Überlegenheit der Stellung, des Reichtums oder der Intelligenz haben, — weil gerade sie gewöhnlich am stärksten dazu beigetragen haben, das materielle und intellektuelle Kapital der Gesellschaft zu schaffen —, auf Grund einer vermessenen Umkehrung der Rollen als Schuldner hingestellt werden, und zwar zugunsten aller derjenigen, die keinen Erfolg gehabt haben, so daß diese letzteren das formelle Recht hätten, auf Kosten der ersteren zu leben. Man sucht so in der ganzen Gesellschaft immer dichtere Schichten von Leuten zu schaffen, die von der Solidarität leben, wie es früher solche gab, die vom Bettel lebten. Aber diese Leute sind viel gefährlicher, denn sie werden nicht mehr von der Erniedrigung, um Almosen bitten zu müssen, zurückgehalten: sie verlangen, daß man ihnen gebe, w r as man ihnen schuldig ist: nicht „um Gottes willen“, sondern im Namen eines, man weiß nicht recht welches Quasi-Kontraktes und mit dem Schutzmann hinter sich, für den Fall, daß der sogenannte Schuldner nicht mit der nötigen ergebenen Bereitwilligkeit die Forderung er fülle. Daher kommt das Überhandnehmen der pensionierten Arbeiter, der Invaliden, der Rentenempfänger und Arbeitslosen, der Opfer eines mehr oder weniger wirklichen Unglücksfalls, der Eltern, deren Kinder in den Schxükttchen umsonst essen, der Fabrikanten und Besitzer, die unter der Form eines Einfuhrzolles direkte oder indirekte Prä mien erhalten, und der Angestellten öffentlicher Behörden, die im Namen der beruflichen Solidarität die nationale Solidarität mit Füßen treten und unbekümmert die Interessen der Verbraucher und der Steuerzahler preisgeben. Gewiß behaupten die Nationalökonomen nicht, daß die gegen seitige Gerechtigkeit, das do ut des, für alles ausreiche: sie geben zu, daß sich noch ein weites Feld jenseits der Gerechtigkeit er streckt, — das Reich der Mildtätigkeit: aber sie halten es für verderblich, diesen Bezirk dem Gebiet der Gerechtigkeit einzuver leiben, indem man sich der Solidarität als Vorwand für die Berech tigung dieser Einverleibung bedient. In Summa gibt es eben kein Mittel, dem Dilemma zu entgehen: entweder erhält ein jeder den Gegenwert dessen, das er gibt, und in dem Falle haben wir das Tauschsystem, oder aber, es gibt Leute, die mehr erhalten, als sie geben, und diese sind, unter allen Um ständen, und wie man sie auch immer nennen möge, Parasiten oder man einer Art von höchst ungesundem Egoismus gegeben hat“ (Vilpredo Pareto, he peril socialiste, Journal des Economistes 15. Mai, 1900). „Die solidaristischen Theorien, die fortschreitend und ins Unendliche die Zahl der Unfähigen vermehren“ (Demolins, Superiorite des AngTo-Saxons). 44*

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