Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Die Solidaristen. 693 bringe? Wenn man mir klar and deutlich nachgewiesen hat, daß die Krankheit meines Nächsten mich töten wird, was für ein Gefühl wird die Feststellung dieser Solidarität in mir wohl hervorrufen? Liebe? Durchaus nicht, sondern den Wunsch, ihn von mir so weit wie möglich zu entfernen, mich seiner zu entledigen, wenn auch nicht gerade durch seine Vernichtung, wie man dies mit den Pestratten tut, so doch wenigstens, indem man ihn in irgendein Sanatorium sperrt. Höchstwahrscheinlich werde ich nicht abgeneigt sein, mein Geld für dieses Sanatorium zu geben: aber die einzige Triebfeder dieser Handlung wird die Furcht, oder wenn dies Wort zu unangenehm wirkt, das persönliche Interesse sein J ). So enthält die Solidarität in sich selbst kein Prinzip der Liebe und strebt außerdem darauf hin, das Gefühl der Verantwortlichkeit zu unterdrücken oder abzuschwächen, indem sie der Gesellschaft, dem Milieu, die bestimmenden Ursachen unserer Fehler, unserer Laster und unserer Verbrechen aufbürdet. Und doch liegt gerade in der persönlichen Verantwortlichkeit die Grundlage des Moralgesetzes. Diese Kritiken stammen von den individualistischen Volkswirt schaftlern! Man darf aber nicht glauben, daß der Solidarismus von seiten der Sozialisten, Anarchisten und Syndikalisten eine bessere Aufnahme gefunden habe. Wenn er den Klassenkampf leugnet und davon faselt, Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Arme und Reiche in einer kindischen Verbrüderung im Gefühlsdusel zu versöhnen, so erscheint ihnen das als nichts anderes als ein Versuch, dem Sozialismus die Sehnen seiner Kraft zu durchschneiden 2 ). Alle diese Kritiken erscheinen uns jedoch nicht überzeugend. Sie mögen vielleicht genügen, um den Gedanken einer sozialen Schuld in seiner juristischen Zwangsform auszuscheiden, aber sie können nicht a.us der Welt schaffen, daß der Solidarismus der sozialen Ökonomie und sogar der Moral höchst wertvolle Beiträge geleistet hat. >) In den Vereinigten Staaten haben sich Vereine „gegen das Küssen“ ge bildet, doch hat der Puritanismus hiermit nichts zu tun, sondern nur die Bazillen furcht. Bald wird es zweifellos aus demselben Grunde Vereine gegen „das Hände schütteln“ geben, eine merkwürdige Folge der Solidarität, die doch überall durch zwei sich gefaßt haltende Hände bildlich dargestellt wird! In dem Buche von Paul Bukbau: LaCrise morale des temps nouveaux findet man eine lange und lebhafte Kritik des Solidarismus vom moralischen Ge sichtspunkte ans. 3 ) Wie man sie z. ß. in Le Mouvement Sociallste würdigt, zeigt folgende Stelle; „Die Entwicklung des Solidarismus ist eins der beunruhigendsten Zeichen der £eit. Sie ist das Kennzeichen und die Ursache einer tiefen, sehr großen Absehwächung der Energie“ (Julinummer, 1907. — Paüu Owvier, Bericht über den Solidarisme von BouGLfi).

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