Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 699 Werken Peoüdhon’s. Lange Zeit vergessen, obgleich es bei seinem Erscheinen einen lauten, aber nur vorübergehenden Erfolg zu ver zeichnen hatte, ist dieses Buch vor etwa 15 Jahren wieder ausgegraben worden, als die Gedanken Nietzsche’® die große literarische Volks tümlichkeit gewonnen hatten, die auch heute noch andauert. Man entdeckte damals, daß Nietzsche einen Vorläufer gehabt hatte, — dessen Existenz ihm selbst wahrscheinlich unbekannt geblieben war — und Stienee hat als erster der „Immoralisten“ eine posthume Berühmtheit erlangt. Es ist nötig, hierüber einige Worte zu sagen, sei es auch nur um auf die wichtigsten Punkte hinzuweisen, die seine Lehre von dem Anarchismus Peoudhon’s, Bakünin’s oder Kro- potkin’s unterscheiden 1 ). § 1. Der philosophische Anarchismus Stienee’s und die Anbetung des ICH. Das Buch Stienee’s macht den Eindruck eines schlechten Scherzes. Um seinen Ursprung zu verstehen, muß man sich in die Zeit und das besondere Milieu zurückversetzen, in dem es entstanden ist. Stienee gehört zu jener Gruppe von jungen deutschen Radikalen und Demo kraten, die seit 1840, von Feueebäch angeregt, sich um Bruno Bauee scharten und die extremen Folgerungen der hegelianischen Philosophie zogen. Ihr Ideal war die Verwirklichung der völligen Geistesfreiheit. Im Namen dieser Freiheit kritisierten sie alles, was ihr entgegen zu stehen schien, und griffen übrigens ebenso den gerade aufkommen den Kommunismus, wie das offizielle Christentum der Theologen und den Absolutismus der Regierungen an. Aus ihnen gingen die intellek tuellen Koryphäen der deutschen Revolution von 1848 hervor, und * i) Einzelheiten in dem Werk seines Schülers J.-H. Mackay; Max Stirner, sein Leben und sein Werk (Berlin 1898, 260 Seiten), dem wir die verschiedenen Einzelheiten, die der Text bringt, entnehmen. Der wirkliche Name Stirnek’s war Kaspar Schmidt. Er wurde 1806 in Bayreuth in Bayern geboren und starb 1856 in Berlin im tiefsten Elend und fast vollständig verlassen. Über die Ideen der „Hegelianischen Linken“ und über Stirner wird man mit Interesse die Aufsätze Saint-EeniS Taillandiek’s lesen, die zwischen 1842 und 1850 in der Revue des Deux Mondes erschienen. i) Man wird sich vielleicht wundern, daß wir hier nicht auf Nietzsche ein- gehen, da wir in ihm einen Nachfolger Stirnee’s sehen. In Wirklichkeit ist Nietzsche aber fast ausschließlich Philosoph und Moralist. Das Buch Stihnbr’s dagegen hat eine hauptsächlich soziale und politische Tragweite. Wir geben zu, daß auch das Werk Stihnbr’s nur noch ziemßch entfernt mit der Volkswirtschaft in Verbindung steht, und daß es vielleicht mit mehr Recht in einer Geschichte der politischen Doktrinen seinen Platz finden würde, Eine Untersuchung der Ideen Nietzsohb’s würde uns noch weiter von dem eigentlichen Bereich der vorliegenden Geschichte entfernen, die nicht das Studium aller individualistischen Doktrinen umfaßt.

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