Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

700 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. die Reaktion von 1850 fegte sie hinweg. Einige unter ihnen, die sich regelmäßig in einem Restaurant in Berlin trafen, hatten den Namen „die Freien“ angenommen. Auch Marx und Engels nahmen einige Zeit lang an diesen Versammlungen teil, ließen sie aber bald wieder im Stich, und richteten später gegen diese Gruppe ihr Pamphlet „die Heilige Familie“, ein ironischer Name, mit dem sie Beuno Bauer und seine Freunde bezeichneten. Spätere liberale deutsche Yolkswirt- schaftler, unter anderen Julius Faucheb, besuchten ebenfalls diese Abende. Einer der regelmäßigsten Teilnehmer war Stienee, der, ohne viel zureden, den lebhaften Debatten seiner Freunde zuhörte; damals bereitete er das Buch vor, mit dem er sich anschickte, sie alle in Erstaunen zu versetzen, und in dem er darlegte, daß die Kritik des kritischsten unter ihnen noch nicht kritisch genug war. Denn diese extremen Radikalen standen noch unter der Herr schaft einer ganzen Reihe von Ideen, die für Stienee nichts als Phan tome sind. Menschheit, Gesellschaft, Wahrheit, das Gute, all das sind veraltete Abstraktionen, Fetische, die unsere eigenen Hände geschnitzt haben, vor denen wir uns ehrfurchtsvoll verbeugen, und deren Autorität wir demütig anerkennen, wie die Gläubigen die ihres Gottes. Diese Abstraktionen haben aber ebensowenig Wirklichkeit, wie die Götter des Olymps oder die Gespenster, die das kindliche Gemüt schrecken. Die einzige Wirklichkeit ist das individuelle Ich. Eine andere kennen wir nicht. Jedes Individuum stellt eine un abhängige und selbständige Kraft vor. Sein einziges Gesetz ist das seines persönlichen Interesses. Die Grenzen seiner Entwicklung fallen mit denen seiner Interessen und seiner Kraft, zusammen. Ein jeder Mensch muß sich sagen: „Ich will alles sein und alles haben, was ich sein und haben kann 1 ).“ Bastiat schrieb: „Alle be rechtigten Interessen sind harmonisch.“ Stienee erklärt: „Alle Interessen sind berechtigt ... vorausgesetzt, sie haben die Macht.“ „Der Tiger, der Mich anfällt, hat Recht und Ich, der ihn nieder stößt, habe auch Recht 2 ).“ „Wer die Gewalt hat, der hat — Recht; habt Ihr jene nicht, so habt Ihr auch dieses nicht 8 ).“ Da das Ich die einzige Wirklichkeit ist, verschwinden alle an geblichen Kollektivitäten, die mein Ich begrenzen und es in ihren Dienst pressen -wollen, wie Staat, Familie, Gesellschaft und Nation. Sie besitzen keinen „Leib“, keine Wirklichkeit 4 ). Sie haben über 0 Der Einzige und sein Eigentum (Verlag Otto Wiegand Leipzig, 1901, 3. Aufl.) 8. 143. 2 ) Ebenda, S. 195. s ) Ebenda, S. 19ö. 4 ) „Du zwar bist leibhaftig, auch Du und Du, — aber Ihr zusammen seid nur Leiber, kein Leib. Mithin hätte die einige Gesellschaft zwar Leiber zu ihrem

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