Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 701 mich nicht mehr Autorität als die, die ich ihnen beilege. Einfache Geschöpfe meines Geistes, verlieren sie mit dem Tage, an dem ich auf höre, sie anzuerkennen und sie zu achten, jedes Recht über mich, und ich bin wirklich frei. „Ich bin berechtigt Zeus, Jehova, Gott usw. zu stürzen, wenn Ich kann;... Ich bin durch Mich berechtigt zu morden, wenn Ich Mir’s selbst nicht verbiete, wenn Ich selbst Mich nicht vor’m Morde, als vor einem „Unrecht“ fürchte ... Ich entscheide, ob es in Mir das Rechte ist; außer Mir gibt es kein Recht. Möglich, daß es darum den Andern noch nicht recht ist; das ist ihre Sorge, nicht Meine; sie mögen sich wehren“ * 3 ). Die Arbeiter, die sich darüber beklagen, ausgebeutet zu werden, die Elenden, die jedes Besitzes entbehren, haben nur eins zu tun: sich selbst dieses Recht zuzusprechen und das Eigentum, das ihnen zusagt, zu nehmen. „Der Egoismus schlägt einen anderen Weg ein, um den besitzlosen Pöbel auszurotten. Er sagt nicht: Warte ab, was dir die Billigkeits behörde . . . schenken wird .. ., sondern: Greife zu und nimm, was du brauchst!“ 2 ) „Die Erde . . . gehört dem, der sie zu nehmen weiß, oder dem, der sie sich nicht nehmen, sich nicht darum bringen läßt. Eignet er sie sich an, so gehört ihm nicht bloß die Erde, sondern auch das Recht dazu 3 ).“ Welche Gesellschaft sollte aber unter solchen Umständen be stehen können? Nur eine einzige ist denkbar: „Die Vereinigung der Egoisten“, d. h. die Vereinigung von Menschen, die sich ihres Egoismus bewußt sind und sich hüten, in der Vereinigung etwas anderes zu suchen, als eine Vermehrung ihrer persönlichen Befriedi gungen. Heute beherrscht die Gesellschaft das Individuum und macht aus ihm ihr Instrument. Die Vereinigung der Egoisten wird „das Instrument“ des Individuums. Es wird sie ohne Skrupel ver lassen, falls es keine Vorteile mehr aus ihr ziehen kann. Ein jeder Mensch sagt dann zu seinem Nächsten; „Ich will an dir nichts aner kennen oder respektieren, weder den Eigentümer, noch den Lump, noch auch nur den Menschen, sondern Dich verbrauchen 4 ).“ Dies wird der „Krieg Aller gegen Alle“ (8.265) sein, der nur durch Dienste, aber keinen einigen und eigenen Leib. Sie wird eben, wie die „Nation“ der Politiker, nichts als ein „Geist“ sein, der „Leib an ihm nur Schein,“ (S. 120). Liegt nicht ein recht grober Materialismus darin, aus dem Dasein eines „Leibes“ das Kriterium einer Wirklichkeit zu machen? Auf diese Weise würde weder ein Gesetz, noch eine Gewohnheit und nicht einmal die Sprache eines Volkes Wirklich keit sein. Eine historische Tatsache, eine Schlacht, eine Revolution haben ebenfalls keinen Körper, trotzdem sind ihre „wirklichen“ Folgen unberechenbar! 3 ) Ebenda, S. 193—194. 2 ) Ebenda, S. 265. 3 ) Ebenda, S, 195. 4 ) Ebenda, S. 143.

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