Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten, 717 wirkliche Verbindung der Menschen untereinander ausmacht, wie dies die Privilegierten sich vorstellen, der Zwang (der nur notwendig ist, um ihre Privilegien zu verteidigen), sondern gerade dieser tiefe Instinkt der gegenseitigen Hilfe und des wechselseitigen Verstehens, dessen Macht und Kraft man verkennt. „In der menschlichen Natur“, sagt Kropotkin, „gibt es einen Kern sozialer Gewohnheiten, ein Erbe der Vergangenheit, das man noch nicht gebührend gewürdigt hat; diese Gewohnheiten beruhen nicht auf Zwang; sie sind stärker als jeder Zwang 1 ).“ Weit davon entfernt, diesen sozialen Instinkt zu schaffen, setzen die Gesetze ihn voraus. Nur auf ihm fußend können sie angewendet werden, und sie kommen außer Gebrauch, wenn er sie nicht länger anerkennt. Weit davon entfernt, diesen Instinkt zu entwickeln, setzt die Regierung sich im Gegenteil mit ihm durch ihre starren und stereotypen Einrichtungen in Widerspruch und zieht ihm Grenzen, die seine volle Entfaltung verhindern. Die Befreiung des Indivi duums von äußerem Zwang bedeutet daher auch die Befreiung der Gesellschaft; sie gibt ihr ihre ganze Bildsamkeit zurück und befähigt sie, beständig die neuen Formen anzunehmen, die am besten dazu ge eignet sind, das Glück und den Wohlstand des Menschengeschlechts zu verbürgen -). In seinem prächtigen Buch Gegenseitige Hilfe häuft Kropotkin die Beispiele dieses Instinktes der Soziabilität und verfolgt seinen Ursprung und seine verschiedenen Formen in zahllosen wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, pädagogischen, sportlichen und hygienischen Gruppen, in Anstalten der Wohltätigkeit des modernen Europas, in dem Zunftwesen und dem städtischen Leben des Mittel l ) Kropotkin, Autour d’une vie, S. 414. Vgl. auch: Paroles d’un ßevolte, S. 221 ff. a ) Dieser Gedanke wird von Reclds und Kropotkin häufig ausgedrückt. „Die Tatsache allein, das mehr oder weniger zusammenhanglose Ganze der heutigen politischen, religiösen, moralischen und sozialen Auffassungen eingerichtet, geregelt, in Paragraphen gefaßt, mit Zwangsmitteln, Strafen, Polizisten und Ge fängniswärtern eingerahmt zu haben, um sie so den Menschen von morgen aufzu- Wingen, diese an und für sich widersinnige Tatsache kann nur widerspruchsvolle Folgen haben. Das Leben, stets unvorhergesehen, stets erneuert kann sich nicht mit Be dingungen abfinden, die eine Zeit ausgearbeitet hat, die nicht mehr ist“ (ElisAe Krclüs, op. cit., S. 108—109). Kropotkin sagt (L’anarchie, sa Philosophie, son ideal, 1896, S. 17 und 18): „Die anarchistische Gesellschaft ist eine Gesellschaft, der die vorbestimmten im Gesetz kristallisierten Formen widerstreben, die die Harmonie in dem stets Wechselnden und flüchtigen Gleichgewicht zwischen der Menge der verschiedenen Kräfte und Einflüsse jeder Art sucht, die ihrer eigenen Bahn folgen, Kräfte und Ein flüsse, die gerade, weil sie sich dann frei am hellen Licht des Tages auswirken und ihr gegenseitiges Gleichgewicht erreichen können, die Energien zu wecken vermögen, die ihnen auf ihrem Wege zum Fortschritt günstig sind.“

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