Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 719 Ein so verführerisches Bild konnte nicht verfehlen, Ein würfe hervorzurufen. Die anarchistischen Schriftsteller haben sie voraus gesehen und sind gerüstet, einem jeden zu begegnen. Zunächst — wird es bei diesem Übermaß individueller Freiheiten keine Mißbräuche geben, keine ungerechtfertigten Kontraktbrüche, keine Verbrechen und keine Vergehen? Wird man nicht eine be ständige Unsicherheit schaffen, in der die gewissenhaften Menschen stets die Opfer der Phantasten und Wankelmütigen sein werden? Sicherlich muß man, sagen die Anarchisten, sich auf Seiten sprünge gefaßt machen oder, wie sich Jean Geave in einem be lustigenden Euphemismus ausdrückt: „auf inkorrekte Handlungen, die völlig jeder augenscheinlichen Logik entbehren 1 ). << Zur Unter drückung dieser antisozialen Instinkte muß auf die Kritik und das Mißfallen der Allgemeinheit gerechnet werden. Da die öffentliche Meinung dann nicht mehr durch die heutigen Einrichtungen ge fälscht sein wird, wird sie auch eine viel größere Zwangsgewalt aus üben * 1 2 * * * * * ). Auf jeden Fall sind es nicht die Gefängnisse, diese „Uni versitäten des Verbrechens“, wie Keopotkin sagt, die die antisozialen Instinkte vermindern können. „Die Freiheit bleibt immer noch das sicherste Mittel gegen die vorübergehenden Unzuträglichkeiten der Freiheit 8 ).“ Übrigens wird es noch einen, allen anderen überlegenen Einfluß geben, nämlich die Weigerung der anderen Gesellschafter, mit Weise- und synonym Produzent und Verbraucher, Bürger und Purst, Verwalter und Verwalteter ist; eine Form, in der die Freiheit eines jeden beständig wächst, ohne daß er jemals nötig habe, etwas davon aufzugeben; in der sein Wohlstand ohne Ende größer wird, ohne daß er durch das Bestehen der Gesellschaft oder das Dasein seiner Mitbürger in seinem Eigentum, seiner Arbeit, seinem Einkommen, oder in den Beziehungen seiner Interessen, Ansichten und Neigungen mit seinesgleichen irgend einen Nachteil finden könnte“ (Idee generale de la Kevolntion, S. 145). Und Jean Grave schreibt: „Wenn die Gesellschaft auf natürlichen Grundlagen errichtet wäre, dürfte das persönliche und das allgemeine Interesse niemals in Widerspruch geraten“ (Societe future, S. 156). 1) Ua Societe future, S. 16. — „Wir verhehlten uns nicht,“ sagt Kropotkin, „daß wir uns bis zu einem gewissen Grade auf manche absonderliche Übertreibungen unserer Prinzipien gefaßt machen müßten, wenn dem Individuum vollständige Gedanken- und Handlungsfreiheit gelassen wird“ (Autour d’nne vie, S. 413). 2) Bakdnin, (Buvres, Bd. III, S. 79, Anm.: „Die einzige große allmächtige, gleichzeitig natürliche und rationelle Autorität, die einzige, die wir achten können, ist die des kollektiven und öffentlichen Sinnes einer auf die Gleichheit und Solidarität gegründeten Gesellschaft, die damit die Freiheit und die menschliche und gegen seitige Achtuuo- aller ihrer Mitglieder verbindet . , . Eine solche Gesellschaft wird tausendfach mächtiger sein . . ., als alle eure göttlichen, theologischen, metaphy sischen, politischen und rechtlichen Autoritäten, die die Kirche und der Staat ein gerichtet haben, mächtiger als eure Strafgesetzbücher, Kerkermeister und Henker.“ 3 ) Autour d’une vie, S. 414. Das ist auch einer der Lieblingsgedanken des Liberalismus.

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