Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

720 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. denen zusammen zu arbeiten, auf deren Wort man sich nicht ver lassen kann 1 ). „Wenn jemand zugrunde gehen will, so steht ihm das frei, aber wenn er leben will, kann er dies nur tun, indem er Genossen findet * 2 3 ).“ Ein anderer, noch schwerer wiegender Einwurf ist der folgende. Wer wird ohne jeden Zwang überhaupt arbeiten wollen? Schon heute ist die Menge der Faulen ungeheuer. Wird sie ohne den An sporn der Notwendigkeit nicht noch weiter anwachsen? Keopotkin selbst hat bemerkt, daß bei den Bienen im Falle „ungewöhnlich reicher Vorräte, ... wie z. B. in der Nähe der Zuckerpflanzungen Westindiens und der Zuckerfabriken Europas Räuberei, Trägheit und sehr oft Trunksucht ganz gewöhnlich werden“ 8 ). Werden die Menschen nicht ebenso wie die Bienen handeln? Die Anarchisten antworten, daß zunächst viele der sog. Faulen heute nur einfach in die Irre gegangene Menschen sind, denen die unbegrenzte Freiheit der zukünftigen Gesellschaft gestatten wird, ihren Weg zu finden, und die sie infolgedessen zu nützlichen Arbeitern umformen wird 4 ). — Aber noch besser! Wenn heute so viele Menschen sich der Arbeit zu entziehen bemüht sind, so liegt das daran, daß unsere Gesellschaften sie in der härtesten und wider wärtigsten Weise organisiert haben. 10 oder 12 Stunden täg lich in einer oft ungesunden Fabrik arbeiten zu müssen, an eine monotone und erschöpfende Arbeit gefesselt zu sein und als Gegen wart für diese Arbeit einen elenden Lohn zu erhalten, der kaum genügt, die Familie zu ernähren, das ist wahrlich keine genügend reizvolle Aussicht, um jemanden für die Arbeit zu begeistern! Die Arbeit produktiv und gleichzeitig anziehend zu gestalten 5 * * ), das eben wird das wichtigste Ergebnis, wie der FouEiEu’schen Phalansterien, 0 Kbopotkin, La Conquöte du Pain, S. 202. s ) Jean Guave, op. cit. S. 297. Pboudhon ist viel strenger: „Wenn du dem Vertrage zuschwörst . . ., wirst du der Gesellschaft freier Menschen zugehören . . ■ Im Pall einer Vertragsverletzung von ihrer Seite oder von der deinen, . . . seid Ihr für einander verantwortlich; . . . diese Verantwortlichkeit kann ... die Aus schließung, ja den Tod bedeuten“ (Idee generale usw,, S. 343). 3 ) Kbopotkin, Gegenseitige Hilfe, S. 16. 4 ) „Unserer Meinung nach gibt es im genauen Sinne des Wortes keine wirklichen Faulenzer. Es gibt nur Individuen, deren Fähigkeiten sich nicht frei haben entwickeln können, die die soziale Organisation daran gehindert hat, für ihre Tätigkeit eine normale Dichtung zu finden . . . Schafft eine Gesellschaft, in der die Individuen ihre Beschäftigung wählen können, und ihr werdet die Faulsten sich nützlich machen sehen.“ Jean Ge ave, La Societe future, S. 277—278. In dem gleichen Sinne: Kbopotkin, LaConquöte duPain, Kap: Objections (Einwürfe). 5 ) Kbopotkin, Autour d’une vie, S. 414, und La Conquete du Pain, S. 156. Die Anarchisten sind aber nicht für eine allgemeine Einführung von Phalan sterien zu haben und ziehen das individuelle Familienleben vor.

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