Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die Anarchisten. 723 Revolution als eine unabänderliche Notwendigkeit, der man nicht ent gehen wird. Zu denken, daß die heutigen Privilegierten in einer neuen Nacht des 4. August') einwilligen könnten, ihre Privilegien zu opfern und auf ihren Platz im Glied in der Armee der Menschheit zurückkehren, würde nur Selbstbetrug sein. Und noch mehr, dies Ereignis würde, selbst wenn es möglich wäre, kaum wünschenswert sein. Das Volk, sagt Elisee Reclus, würde in seiner gewöhnlichen Großmut fähig sein, sich hiervon rühren zu lassen, und seinen alten Herren zu sagen: „Behaltet eure Privilegien“. „Nein“, ruft er aus, „freie Bahn der Gerechtigkeit! Damit die Dinge ihr natürliches Gleichgewicht wieder gewinnen, müssen die Unterdrückten sich aus eigener Kraft erheben, müssen die Beraubten das ihnen Geraubte wieder nehmen, müssen die Sklaven ihre Freiheit wieder erobern. Niemals werden sie sie wirklich besitzen, wenn sie sie nicht im offenen Kampfe erstritten haben“ 2 ). Man soll indessen nicht glauben, daß Bakunin, Keocotkin oder ihre Schüler blutdürstig wären und an der Entfesselung von Gewalt tätigkeiten Gefallen fänden. Nein, so unvermeidlich und von einer Revolution untrennbar auch das Blutvergießen sein mag, so ist es doch an und für sich nicht weniger abscheulich und muß auf das Minimum beschränkt werden. „Blutige Revolutionen sind manchmal infolge des menschlichen Stumpfsinnes notwendig, doch sind sie stets ein Übel, ein entsetzliches Obel und ein großes Unglück. Nicht nur wegen der Opfer, sondern auch wegen der Reinheit und Voll kommenheit des Zweckes, der zu verfolgen ist, und in dessen Namen man sie durchführt“ 8 ). „Worauf es ankommt“, sagt Kropotkin 4 ), „ist nicht so sehr, zu wissen, wie man die Revolution vermeiden soll, als die Mittel zu finden, durch die die besten Ergebnisse erzielt werden; wie man den Bürgerkrieg so viel wie möglich einschränken und die Zahl der Opfer verringern kann, indem von beiden Seiten der Kampf mit so wenig Erbitterung wie möglich geführt wird.“ Hierfür muß man zunächst auf die Instinkte des Volkes rechnen, das durchaus nicht blutdürstig ist, „das ein zu gutmütiges Herz hat, als daß ihm *) In der Nacht des 4. Ang. 1789 beschloß die Assemblee Nationale Constituante, die sich aus den Vertretern der drei Stände zusammensetzte, die Abschaffung aller Standesvorrechte und die Aufhebung der Frohndienste. (Anm. d. Übers.) *) L’evolution, nsw., S. 154 Khopotkin: Alle, die den Triumph der Ge rechtigkeit wollen, alle, die die neuen Ideen praktisch ausführen wollen, . . . ver stehen die Notwendigkeit eines revolutionären Sturmwindes, die diese ganze Fäulnis hinwegfegt, mit seinem Atem die erschlafften Herzen anfeuert und der Menschheit Hingabe, Selbstverleugnung, Heroismus bringt, ohne die eine Gesellschaft gemein wird, sich zersetzt und verfällt“ (Paroles d’un Revolte, S. 280). 3 ) Bakunin, Sozial-politischer Briefwechsel, S. 297 und 309. 4 ) Autour d’une vie, S. 297. 46* *

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