Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1010911953

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-20641

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Nach der zweiten durchgesehenen und verbesserten Ausgabe, herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1913

Scope:: 1 Online-Ressource (XXII, 828 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

724 fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. die Grausamkeit nicht bald zuwider würde“ 1 ). Yor allem aber müssen die Angriffe weniger gegen die Menschen, als gegen die Ein richtungen, weniger gegen die Individuen, als gegen die sozialen Umstände gerichtet werden, und deshalb erklärt Bakünin es für das wichtigste, beim Ausbruch der Revolution zunächst die Archive zu verbrennen, die Papiere aller Art, die als Besitztitel dienen, zu ver nichten, sofort die Gerichte, die Polizei abzuschaffen, die Armee auf- zulösen, und ohne Zögern die Produktionsinstrumente, Häuser, Fabrik anlagen, Bergwerke usw. zu konfiszieren . . . Und im Wohlstand für Alle zeigt uns Keopotkin, wie die Einwohner einer aufständigen Gemeinde sich vor allen Dingen der Wohnungen bemächtigen, um sie in Gebrauch zu nehmen, die Kleidermagazine besetzen, „damit ein jeder nehmen könne, was er braucht“, — und vom Boden gemeinsam Besitz ergreifen, um ihn zu bewirtschaften und seine Erzeugnisse untereinander zu verteilen. Wenn man in dieser Weise vorgeht (anstatt, wie dies die Kommune 1871 tat, naiverweise die Schatz kammern der Banque de France zu respektieren), wird die Revolution schnell durchgeführt und die selbsttätige Reorganisation der Produk tion auf unzerstörbarer Grundlage und mit dem Minimum an Blut vergießen gesichert sein. Aber diese verhältnismäßig maßvollen Darlegungen haben manch mal viel schärferen Ausdrücken Platz gemacht. Bakunin hat, wenigstens während einer gewissen Zeit seines Lebens, die gewaltsame und erbarmungslose Revolution gegen die Privilegierten gepredigt. Mit Recht hat man ihn als den Erfinder der „Propaganda der Tat“ be zeichnen können, — deren Anwendung vor einigen Jahren von ver zweifelten Fanatikern versucht wurde und die ganze öffentliche Meinung gegen den Anarchismus erregte. „Wir verstehen unter Revolution“, hat er irgendwo geschrieben, „die Entfesselung alles dessen, was man heute die niedrigen Leidenschaften nennt, und die Vernichtung alles dessen, was man heute in derselben Sprache als öffentliche Ordnung bezeichnet“. „Das Räuherwesen“, schreibt er an einer anderen Stelle, „ist eine der ehrenhaftesten Formen des politischen Lebens in Rußland . .. Der Räuber ist ein Held, ein Ver teidiger und Erretter des Volkes“ * 2 ). Und in einer Art Proklamation, den „Prinzipien der Revolution“ —von der man allerdings be 1) Keopotkin, nach Eltzeacheb angeführt; S. 236. „Seitdem die Eevolution den Charakter des Sozialismus angenommen hat, hat sie aufgehört, blutig und grausam zu sein. Das Volk ist durchaus nicht grausam: aber die privilegierten Klassen sind es. . . . Gewöhnlich ist das Volk gut und menschlich. Es leidet selbst zu sehr, um nicht mit dem Leiden Mitgefühl zu haben.“ (Bakünin, Bd. III, S. 184 bis 186). Der gleiche Gedanke findet sich bei Sorel, Eeflexions sur la violence. 2 ) ßakunin’s sozial-politischer Briefwechsel, S. 335 und 353.

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