Organisation

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1011418665

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-21717

Document type:: Monograph

Author:: Pfordten, Otto von der http://d-nb.info/gnd/116173440

Title:: Organisation

Place of publication:: Heidelberg

Publisher:: Carl Winter

Year of publication:: 1917

Scope:: 1 Online-Ressource (110 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Die Grundurteile der Politik

Collection:: Economics Books

I, Die Grundurteile der Politik. 18 einer gewissen Kulturhöhe ist ihr unentbehrlich und sogen. Naturvölker besitzen sie nicht. Ost ist ja von den „Kulturkritikern" (Cyniker, Rousseau, Tolstoj) im Namen der Natur gegen die Kultur protestiert worden; was davon wertvoll ist, richtet sich aber nur gegen die Auswüchse dieser und der von jenen angepriesene vermeintliche Naturzustand ist selbst ein Stück Kultur, allerdings ein bescheidenes. Will man etwa mit dem russischen Bauern, den Tolstoj als Muster hinstellt, etwas erreichen, so muß man ihn „organisieren"; so einfach aus sich selbst heraus, wie der Organismus von Pflanze und Tier wächst menschliche Organisation nicht. Jedenfalls der Organisator muß eine etwas höhere „Kultur" besitzen, als die zu Organisierenden und man darf den Vergleich mit den Organen in der Natur niemals zu Tode Hetzen. Will nian, wie heute häufig geschieht, einen Unter schied zwischen Kultur und bloßer Zivilisation fest halten, indem man jener alle höheren, ideellen Werte und Normen, dieser aber nur die Nützlichkeitswerte (praktische, technische, ökonomische) zuweist, so gehört Organisation an sich zunächst nur zur Zivilisation. Daß sie die höheren Zwecke wahrer Kultur erfülle, ist dann eine Forderung, die man an sie stellt, ein neues Sollen, eine weitere Norm. Das Wort allein sagt nichts über die Ziele; man kann auch eine Räuberbande gut orga nisieren. „Einigkeit" hilft ebensowenig, man kann auch einig sein zum Schlechten. Aber unser Begriff braucht ja auch nicht alles zu leisten und macht Religion, Philosophie, Ethik usw. nicht überflüssig; genug wenn er gestattet, gewisse Seiten unserer Kultur scharf zu * beleuchten.

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