Hundert Jahre J.P. Bachem, Buchdruckerei, Verlagsbuchhandlung, Zeitungsverlag

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1014011027

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-25942

Document type:: Monograph

Author:: Prion, Willi http://d-nb.info/gnd/101278861

Title:: Der Wirtschaftsbetrieb als Betrieb (Arbeit)

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Verlag von Julius Springer

Year of publication:: 1936

Scope:: 1 Online-Ressource (VII, 240 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Business and Management Classics

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: D. Die Wirtschaftlichkeit

Collection:: Business and Management Classics

506 Bavle. der Geisteswissenschaften. Wie die Ethik, so hlieb die Geschichte ihrem Plane und ihrem Ausbau fremd. Bei Male- branche insbesondere muss alles historische Wissen als Folie dienen, um den Wert der echten und zeitlosen Wahrheiten der Mathematik und Logik umso deutlicher hervortreten zu lassen. Zum Begriff wahrhafter Erkenntnis gehört ihm nur die Gesamt- heit derjenigen Sätze, „die auch Adam verstehen und besitzen gonnte‘“.®) Es ist, als sollte die gesamte zeitliche Entwicklung zurückgetan und alles Wissen wieder aus einem primitiven Ur- stande des Bewusstseins neu entdeckt werden. Dieser Gegensatz von Vernunft und Geschichte bildet auch für die Zeitgenossen ainen entscheidenden Zug im Bilde des Cartesianismus. Immer von neuem wird bei den Gegnern der neuen Lehre, wie bei Huet, lie Klage laut, dass mit ihr alle gelehrte wissenschaftliche Kultur vernichtet werde und die alte „Barbarei“ wieder hereinbreche. Die eigentliche Gefahr aber, die aus dieser Lücke im logischen System erwuchs, lag in Wahrheit in einer anderen Richtung. So ‘ange die Philosophie die Geschichte von ihrem Forum ver- wies, so lange blieb die Auffassung des historischen Geschehens durch die Offenbarung beherrscht und beschränkt. Wir können dies bei Pascal verfolgen, dem die Geschichte der Menschheit, ihr Sinn und ihr Gehalt, in dem Umkreis der biblischen Bücher anthalten und beschlossen ist; wir finden es bei Malebranche bestätigt, der, dem Grundprinzip seines Rationalismus zum Trotz, in allen Fragen der Theologie ausdrücklich die Tradition als die letzte und alleingiltige Instanz anerkennt.®) Damit ist die Aufgabe, die Bayle vorfand, klar umschrieben: die Kritik des Dogmas kann nicht anders, als mit der Kritik der geschichtlichen Jeberlieferung, mit der genauen Prüfung und Sichtung ihrer Quellen und Zeugnisse beginnen. Der Doppeltitel des „Diction- naire historique et critique“ bezeichnet in dieser Rücksicht eine innere Einheit; der Kampf gegen das theologische Schul- system wird nunmehr auf dessen eigenem Gebiete aufgenommen and mit seinen eigenen Mitteln und Waffen durchgeführt Wie aber liesse sich eine Kritik von Tatsachen und Tatsachen- wahrheiten denken, wenn nicht feste und dauernde Maassstäbe, wenn nicht unverbrüchliche Regeln gefunden werden könnten.

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