Tote und lebendige Wissenschaft

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1016561377

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-85201

Document type:: Monograph

Author:: Spann, Othmar http://d-nb.info/gnd/118615904

Title:: Tote und lebendige Wissenschaft

Edition:: Zweite, stark vermehrte und durchgesehene Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: XV, 172 Seiten

Digitisation:: 2019

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Bemerkungen zu Max Webers Soziologie

Collection:: Economics Books

163 4. Oie Religionssoziologie im Besonderen. Die Religionssoziologie war bekanntlich eines der Haupt arbeitsgebiete Mar Webers. Die Vorzüge seiner Schriften darüber bestehen in einer ungewöhnlichen Mannigfaltigkeit des geschichtlichen und gegenwärtigen Tatsachenstoffes. Für ihn gilt aber, was leider auch für den größten Teil der modernen Religionssoziologie überhaupt gilt: daß eine unrcligiöse Re ligionssoziologie ihren Gegenstand nicht fassen kann. Wer nicht nur die besondere Dogmatik einer Religion, sondern Religiosität überhaupt verneint, der soll und kann nicht Reli gionssoziologie treiben. Sollte Webers Lehre wirklich eine „verstehende" Soziologie sein, so könnte sie dieses nur durch Versenkung in das Innere der Religiosität, ihrer Formen und Hilfsmittel sein. Gerade er aber sieht der Religiosität so fremd gegenüber wie kaum ein anderer. Er sucht nicht das Innere des Religiösen auf, sondern haftet absichtlich am Äußer lichen (S. 227) und verfehlt dadurch das Bild der Wahr heit. „Religiös oder magisch motiviertes Handeln", so lesen wir gleich zu Beginn, „ist in seinem urwüchsigen Bestände diesseitig ausgerichtet. ,Auf daß es dir wohlergehe und daß du lange lebest auf Erden', sollen die religiös oder magisch gebotenen Handlungen vollzogen werden*)." So Mar Weber. Religiöses Handeln soll also darin bestehen — daß es nicht religiös ist! Ob es schon jemanden gegeben hat, der aus dem vierten Gebot die Religion begründete, und sie daraus als „diesseitig ausgerichtet" bestimmte? „Religiös oder magisch motiviertes Handeln", so fährt Weber fort, „ist ferner gerade in seiner urwüchsigen Gestalt ein mindestens relativ rationales Handeln ... Wie das Quirlen den Funken aus dem Holz, so lockt die „magische" Mimik des Kundigen den Regen aus dem Himmel . . . Das religiöse . . . 0 S. 227. 11*

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