Tote und lebendige Wissenschaft

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1016561377

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-85201

Document type:: Monograph

Author:: Spann, Othmar http://d-nb.info/gnd/118615904

Title:: Tote und lebendige Wissenschaft

Edition:: Zweite, stark vermehrte und durchgesehene Auflage

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: XV, 172 Seiten

Digitisation:: 2019

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die vier Grundgestalten der Wirtschaft

Collection:: Economics Books

16 individualistische und a t o m i st i s ch e Weise (durch individuelle, atomhafte Beiträge) die Gesamtwirtschaft der Menschen entstände — gibt es gar nicht und kann es der Natur der Dinge nach niemals geben. In diesem individualistisch- atomistischen Sinne ist der Begriff der Verkehrswirtschaft gar nicht zu Ende zu denken und eine reine Utopie. Dieser indivi dualistische Begriff der Verkehrswirtschaft kann methodologisch lediglich die Bedeutung einer bedingten Unterstellung, eines Gedankenversuches haben, niemals aber beanspruchen, auch nur einen Zoll von wirtschaftlicher Wirklichkeit in sich zu befassen. Noch entsteht aber die Frage, wieso der Einzelne an den wirtschaftlichen Ganzheiten teilnehmen kann. Darauf ist die bündige Antwort: Nur dadurch, daß er kein Vereinzelter ist, daß er seine Einzelheit, seine Subjektivität verliert und zum Gliede einer höheren Ganzheit, einer ge meinsamen geistigen Welt wird! Denn wodurch können denn „Einzelne" überhaupt miteinander „verkehren", „wirtschaften"? — nur insofern sie alle an der Ganzheit der Wirtschaft (Volks wirtschaft) schon von Natur und Anlage aus teilnehmen. Die Durchführung dieser Teilnahme ge schieht aber durch zweierlei: Durch Gemein samkeit der Wirtschaftsziele, d. h. des Geistigen der Gesellschaft, des Lebens überhaupt; und durch die daraus schließlich fol gende Gemeinsamkeit der Wirtschaftsmittel. Diese Gemein samkeit muß keine vollkommene, auf alle Einzelheiten durch gängig sich erstreckende sein, das wäre gar nicht möglich, da es ganz gleiche Menschen nicht gibt; aber sie muß stets wenigstens in den Grundzügen vorhanden sein. In diesen Grundzügen aber bedeutet sie: daß die Gliedhaftigkeit des Einzelnen im geistig-sittlichen Lebensganzen der Kultur schon bestehen muß, ehe er in die Wirtschaft aktiv eintritt!

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