Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Grenzen der Geschichte 1903

Collection:: Economics Books

Abschnitt III. 363 in den Endzustand überführen läßt. Weil nun dieser Reihe die Vor gänge des Ebnens, Einritzens, Eintreibens und Abspaltens entsprechen, sowohl ihrer einzelnen Natur als auch ihrer Reihenfolge nach, er scheinen uns diese Vorgänge, kraft jener vernünf tigen Erwägung, zu einem einzigen, fortlaufenden Geschehen verflochten; zu einer Handlung, die in der Schaffung von Säulen ihren Zweck und Erfolg sieht. Für den inneren Zusammenhang in dem so verflochtenen Ge schehen steht jene vernünftige Erwägung ein, die uns ohne weiteres geläufig ist, weil wir, als die Erkennenden, zugleich Denkende und Handelnde sind. Hinter dieser vernünftigen Erwägung aber steht, als ihr letzter Sinn, das logische Denkgesetz in seinen verschiedenen Spielarten. Alles, was mit dieser vernünftigen Erwägung vorgeht, läßt sich in letzter Linie auf das Walten der logischen Denkgesetze reduzieren. Während also die Meta historie ein Geschehen interpoliert, das uns vom Boden der Natur gesetze aus als eine Abfolge von Erscheinungen erfaßbar ist, er schließt die Historie ein Geschehen, das wir vom Boden der logischen Denkgesetze aus erfassen, als ein Geflecht vernünftigen Tuns. Diesen Gegensatz könnte man nur zu leicht mißverstehen. Gewiß, logisch denken, das muß auch der Metahistoriker beim Vollzüge des Forschens. Darin unterscheidet sich die Metahistorie von der Historie natürlich nicht. Wohl aber gilt es nur von dem Geschehen, dem sich die Historie zuwendet, daß hier die Logik gleichsam im Geschehen selber steckt, daß sie zu dessen Substanz gehört, für seine eigenartige Struktur den Ausschlag gibt. Der naheliegenden Meinung, als ob hier „teleologische Erklärung“ ein- griffe, darf man nicht die bessere Einsicht opfern. Es besagt nicht eine besondere Art Erklärung jener Vorgänge, wenn sich die letzteren unserer Erkenntnis als verflochten darstellen: in ihrer Ver flechtung erscheinen sie als eine andere Art Ge schehen! Die Verflechtung selber erscheint als die eigenartige Struktur dieses Geschehens. Nehmen wir also an, daß in einem anderen Falle die Verhältnisse nicht so klar lägen wie in unserem Beispiele; daß es fraglich wäre, ob sich Vorgänge, die man einzeln aus den Tatsachen herausliest, in jenem Sinne verflechten lassen; dann besagt dies nicht etwa, daß nun die „teleologische Erklärung“ jener Vorgänge „hypothetisch“ bleiben muß. Es bleibt dann einfach in der Schwebe, ob man aus jenen Tat-

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