Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

552 >Zur sozial-wissenschaftlichen Begriffsbildung“, phänomenologischen Denken teilt, die sich von den meisten Formungen innerhalb des „lesen“ behaupten läßt. Für den Teil dieser Formungen klingt es daher im voraus plausibler, denkt man ihnen andere an schauliche Elemente zu, als sie den phänomenologischen Formungen eigen sind. Nur die Formung „Blick“ klingt ganz und gar phänomeno logisch; es sei deshalb gerade für ihren Teil versucht, von der Formung auf das Geformte zurückzugehen. Natürlich sieht man dabei von jenem „Blick“ ab, der als „freund licher“, „gnädiger“, „wütender“, „neidischer“ usw. das mehr oder minder unfreiwillig dargebotene Anzeichen einer Gemütslage vorstellt; ebenso von jenem „vielsagenden“, „warnenden“ usw. „Blick“, der aus drücklich als ein Zeichen gemeint ist; und gar erst von jenem „bösen Blick“, der mystisch als ein Agens gedacht ist. Nur der „Blick“ im eigentlichen Verstände des Wortes fällt hier in Betracht; gerade dieser nun scheint restlos darin aufzugehen, daß eine „Augenein stellung“ erfolgt, unter gleichzeitiger „Steigerung der Aufmerksamkeit auf Sehreize“. So wiederholt sich hier im engeren Bezirk der Wahn, als ob schlecht und recht ein „psychophysisches“ Geschehen vorläge 1 Dem zum Trotz versuchen wir nun eine selbständig noetische Deutung. Danach wäre „Blick“ etwa ein „Akt der Kenntnisnahme durch das Auge“. Nun ist aber in diesem Zusammenhänge „Auge“ entweder direkt in gleichem Sinne als ein bloßer „Gastbegriff“ abzu sondern, wie es für „begleiten“ innerhalb der Aussage C zutrifft. Oder wir suchen, da eine noetische Deutung in Frage steht, nach dem noetischen Denken hinter diesem Ausdrucke „Blick“, ohne jener Verquickung mit dem phänomenologischen Denken weiter zu achten. Dann ergibt sich, daß der Ausdruck „Auge“, noetisch genommen, auch nur auf ein Anschauliches Berufung einlegt, das vom noetischen Standpunkt aus überhaupt nur als das „Blickende“, oder „des Blickes Fähige“, begrifflich erfaßt wird. Im Dienste einer noetischen Deutung stellt sich mithin die Determination „durch das Auge“ als eine rückläufige heraus; es wäre „Blick“ mit Hilfe des „Blickenden“ erläutert, somit die Deutung in dieser Hinsicht nichtssagend ist. Der noetischen Formung „Blick“ eignet es daher, daß sie überhaupt nicht mehr begrifflich determinierbar erscheint. Als genus proximum wäre zwar der „Akt der Kenntnisnahme“ da, aber es fehlt an der differentia specifica, so daß die Anschauung selber hilfreich einspringen muß. Das will sagen, „Blick“ wäre vom noetischen Standpunkt aus eine nur mehr anschauliche Variation des „Aktes der Kenntnisnahme“. Soweit die einzigmögliche Deutung. Aber liegt nicht ein innerer Widerspruch in der Art und Weise, wie wir die

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