Wirtschaft als Leben

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1027869556

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-48255

Document type:: Monograph

Author:: Gottl-Ottlilienfeld, Friedrich von http://d-nb.info/gnd/118809040

Title:: Wirtschaft als Leben

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1925

Scope:: 1 Online-Ressource (XXXII, 763 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung 1906-1909

Collection:: Economics Books

554 >Zur sozialwissenschaftlichen Begriffsbildung“, ausdehnen, die sich z. B. als „ziehen“, drücken“, „stoßen“ wiedergeben lassen. Immerhin, bei der heiklen Natur dieser Anschaulichkeiten wird es an diesem Punkte begreiflicher, wenn man sich über diese ver wickelten Dinge einfach hinweggesetzt und den Gegensatz der Denk weisen darauf reduziert hat, daß neben einer „Psychologie der Elemente“ erst noch eine „Psychologie der komplexen Lebensvor gänge“ anzuerkennen sei. Auf der letzteren würde dann alles Ver ständnis unserer Wissenschaften beruhen. In neuer Form kehrt hier die alte Geschichte von dem „luftigen Oberstock“ zurück, darin sich das Erkennen unserer Wissenschaft wohl sein läßt, unbekümmert, wie es um die „Fundamente“ bestellt wäre. Zur Arbeit an diesen „Funda menten“ fühlt sich natürlich die „Soziologie“ berufen, der nur mehr die Kleinigkeit ihrer eigenen Existenz fehlt, um dann unsere Disziplinen, die bloßen „Ramsch-Wissenschaften“, definitiv abzulösen. Dem Zweifel an der anschaulichen Einfachheit des „blicken“ unterliegt hier ein arges Mißverständnis. Angeblich verhalten sich Er scheinung und Erlebung so zueinander, wie die wahren Elemente und ganze „Komplexe“ dieser Elemente. Nun besteht aber eine direkte Beziehung zwischen Erscheinung und Erlebung überhaupt nicht; selbst nicht jene zwischen dem Zusammenhängenden und dem Zusammen hang. Vielmehr beziehen sich Erscheinung und Erlebung immer nur gemeinsam auf das Erleben. Dieses selber besteht in seiner unberührten Anschaulichkeit weder aus Erscheinungen, noch aus Er lebungen, noch endlich aus beiden zugleich. Denn erst in der Relation auf unser begriffliches Denken scheidet sich, von dem Mittleren des Erlebens aus, die Erscheinung von der Erlebung. Ein und dasselbe Erlebnis stellt sich dem einsetzenden Denken gegenüber entweder als ein Kompositum unzähliger Er scheinungen dar, dann ist phänomenologische Denkweise im Gange; oder als das Totum der Erlebung, mithin dann noetische Denkweise im Gang ist. Übersieht man nun das grund wesentliche Dazwischentreten des Erlebens selber, dann freilich kann die Tatsache einer Unzahl von Erscheinungen dort, einer Einzahl der Erlebung hier, zu dem Mißverständnis führen, als ob sich Er scheinung und Erlebung unmittelbar aufeinander bezögen, wie das Einfache zu einem „Komplex“ solcher Einfacher. In Wahrheit ist die Erlebung etwas in Mark und Kern von der Erscheinung Verschiedenes 1 Beide sind einander ebenso inkommensurabel, wie es überhaupt fü f Sinn und Sein der Wirklichkeit gilt, von denen das Sein eben nur dem phänomenologischen, der Sinn eben nur dem noetischen Denken erfaß' bar bleibt.

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