Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Buch. Die Gegner

Collection:: Economics Books

Kapitel II. Samt-Simon, die Saint-Simonisten u. d. Ursprung des Kollektivismus. 243 indem der Staat der einzige Erbe ist. „Das Gesetz des Fortschrittes, das wir beobachtet haben, strebt nach einer Ordnung der Dinge hin, in der der Staat, nicht mehr die Familie, die angesammelten Güter erbt, insoweit sie dasjenige darstellen, was die Nationalökonomen Produktions mittel (fonds de production) nennen“ 1 ). Es muß jedoch darauf hingewiesen werden, daß man aus diesen Tatsachen einen ganz entgegengesetzten Schluß ziehen und gerade in der gleichmäßigen Verteilung, die von der Revolution eher bestätigt als geschaffen worden ist, den Beweis sehen könnte, daß die modernen Gesellschaften das Bestreben haben, die individuellen Eigentümer zu vermehren oder m. a. W. einer immer wachsenden Zahl von Bürgern Eigentum zu sichern. Eine solche Erörterung gehört aber nicht in ein Werk, wie das vorliegende. Uns genügt es, darauf hinzuweisen, daß die Theorie der Saint-Simonisten das Vorspiel zu all den Theorien ist, die später in der Geschichte des Eigentums Gründe suchen, um seine Um wandlung oder sogar seine Abschaffung zu rechtfertigen. Auch hier haben die Saint-Simonisten den Weg nur erweitert, auf dem ihr Meister Saint-Simon ihnen vorangeschritten war. Er war es, der in der Geschichte ein Mittel wissenschaftlicher Voraussicht gefunden zu haben glaubte, das ebenso vollkommen wie die genauesten Methoden wäre. Nach Saint-Simon, der diesen Gedanken teilweise Condorcet entlehnt, ist das menschliche Geschlecht ein wirkliches lebendiges Wesen, das wie jedes der Individuen, aus denen es sich zusammensetzt, seine Kindheit, seine Jugend, sein Mannesalter und sein Greisenalter hat. Die Perioden der geistigen Entwicklung des Menschengeschlechts stimmen mit den Perioden der geistigen Entwicklung des Individuums überein und lassen sich leicht entdecken. „Die Zukunft“, sagt Saint- Simon, „besteht aus den letzten Gliedern einer Reihe, deren erste Glieder die Vergangenheit bildet. Wenn man die ersten Glieder einer Reihe genau untersucht, hat, ist es nicht weiter schwer, die folgenden aufzustellen: aus einer guten Beobachtung der Vergangenheit kann man mit Leichtigkeit hie Zukunft ableiten“ 2 ). Auf Grund dieser Methode entdeckte Saint- Simon den Industrialismus als das Glied der Reihe, dem die Jahrhunderte alte Entwicklung jetzt die Menschheit entgegenführt. Auf Grund der gleichen Methode beweist er den fortschreitenden Aufstieg des Menschen zu immer engerer Vergesellschaftung. Von der Familie zur Stadt, von her Stadt zur Nation, von der Nation zur internationalen Verständigung ’) Doctrine, S. 182; diese ganze geschichtliche Argumentierung, die wir in einen kurzen Paragraphen zusammenfassen, findet sich auf den Seiten 179 bis 193 der hiectrine des längeren ausgeführt. Sie verdiente übrigens eine eingehendere kritische Untersuchung, da sie nicht genau mit der geschichtlichen Wahrheit übereinstimmt. *) Saint-Simon, Mfemoire introductif sur la contestation avec M. de ändern (1812) (Euvres, I, S. 122. 16*

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