Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Buch. Der Liberalismus

Collection:: Economics Books

378 Drittes Buch. Der Liberalismus. Was den Freihandel anbelangt, so bringt er einige neue Argumente, unter anderen besonders folgendes: wenn in dem freien Handelsverkehr mit arbeitsamen und reichen Ländern eine Gefahr läge, so würden die armen Provinzen eines Reiches ebenfalls der gleichen Gefahr ausgesetzt sein, wenn andere Provinzen sich schnell zu einer hohen Stufe von Reg samkeit und Wohlstände aufschwingen — wie gleicher Weise Provinzen, die durch einen Krieg annektiert werden. „Und doch“, fügt er hinzu, „werden diese Vereinigungen sofort gefahrlos, wenn sie sich durch Er oberung vollziehen!“ Das Argument ist aber mehr geistreich als beweis kräftig, denn es ist durchaus nicht unmöglich, daß die Handelsfreiheit innerhalb eines Landes den Erfolg hat, die Bevölkerung, die Arbeit und das Kapital aus den armen Gegenden nach den reichen zu ziehen, z. B. aus der Creuse oder aus Korsika nach Paris. Gerade das aber tritt ein. Freilich liegt hierin nur ein halbes Übel, denn Frankreich gewinnt auf der einen Seite das, was es auf der anderen verliert; wenn aber die Creuse oder Korsika unabhängige Länder wären und ihre Unabhängigkeit bewahren wollten, so würde man sehr wohl verstehen, daß sie Maßnahmen ergriffen, um diesen Abfluß zu verhindern. Nun ist allerdings nicht recht ersichtlich, wie Schutzzölle ihnen hierin helfen könnten; wenn Dunoyer gerade hier auf hingewiesen hätte, hätte er seiner These besser gedient. Man kann nicht von Dunoyer sprechen, ohne ein Wort über seine Produktionstheorie zu sagen. Für ihn ist die Arbeit Alles, die Natur, die Materie Nichts: er gesellt sich daher von Anfang an zu den Antipoden der Physiokraten * 1 ). Und es scheint, daß er den Sozialisten die Hand reicht, die schon vor Marx lehrten, daß die Arbeit die einzige Quelle alles Reich tums sei, und daß infolgedessen aller Reichtum den Arbeitern gehören müsse; aber diese Idee kommt ihm nicht. Er beschäftigt sich nur mit der Produktion und gar nicht mit der Verteilung. Was aber die Produktion anlangt, so zieht er aus seinem Prinzip interessante Schlußfolgerungen. Zunächst ist es ihm gleichgültig, ob die Arbeit sich mit materiellen Gegenständen beschäftigt oder nicht; das ändert weder ihren Charakter, noch ihre Produktivität, denn in dem einen wie im anderen Falle pro die er geltend macht, sind interessant — besonders seine Erwiderung auf das Argument der Anhänger des Rechts der Ältesten, die behaupten, daß die enterbten jüngeren Kinder dadurch fleißiger werden, und man nur einen Dummkopf für jede Familie schaffe- Nach dieser Rechnung, antwortet er, würde es besser sein, auch dem Ältesten jedes Erbfolgerecht zu verweigern, „denn es erscheint nicht gerecht, ihn einer Ermutigung zu berauben, die man bei seinen jüngeren Brüdern für so vorteilhaft hältl“ Nur dachte Dunoyer nicht daran, als er diese ironische Antwort gab, daß >nn die Sozialisten einmal beim Wort nehmen könnten 1 l ) „Die Arbeit ist die einzige Quelle der produktiven Macht.. . Kapitalien sind vom Menschen geschaffen: die Erde ihrerseits ist auch weiter nichts als ei Kapital“ (B. VI).

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