Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

532 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. die zwingende Einmischung der Staatsgewalt bei ihnen erst an zweiter Stelle, da für sie die familienmäßige, die korporative oder die kooperative Assoziation an erster Stelle stehen. Wie könnte dies auch anders sein, da jede Kirche, schon auf Grund der Bedeutung des Wortes, eine Asso ziation ist. Vor allen Anderen ist dies die römisch-katholische Kirche, und was man auch sonst über sie denken möge, sie ist jedenfalls die groß artigste und die am festesten zusammengefügte Assoziation, die jemals unter den Menschen bestanden hat, da sie durch die Bande einer Soli darität, die sogar das Grab nicht lösen kann, die Ecclesia militans hier unten und die Ecclesia triumphans dort oben, hier die Lebenden umfaßt, die für die Toten beten, und dort oben die Heiligen, die für die Sünder eintreten. Vom Gesichtspunkte ihrer Gesellschaftskonstruktion aus aber ent ziehen sich diese Schulen jeder Klassifizierung. Man kann freilich sagen, daß sie alle eine Gesellschaft erstreben, in der alle Menschen als Söhne des gleichen himmlischen Vaters 1 ) Brüder sein werden. Aber es gibt viele unterschiedliche Arten, diese brüderliche Gleichheit zu verstehen. Auch kann man sagen, daß sie alle, wie schon die Kanoniker des Mittelalters taten, von dem gerechten Preise und von dem gerechten Lohne sprechen, womit gesagt werden soll, daß sie sieh weigern, zuzugeben, die Arbeit des Menschen sei nur eine Ware, die dem Spiel des Gesetzes von Angebot und Nachfrage überliefert ist; sie sehen in der menschlichen Arbeit etwas Heiliges: und schon das römische Recht gab nicht zu, daß die Res sacrae Gegenstände des Handels werden dürften. Sobald es sich aber darum handelt, ein Programm aufzustellen, trennen sich die Wege. Denn wenn in der Heiligen Schrift die Stellen über die wirtschaftlichen und sozialen Fragen zahlreich genug sind, so sind sie auch allgemein genug, um den verschiedensten Lehren als Stützpunkte dienen zu können. Vielleicht wird man denken, daß es nicht recht lohne, diesen Dok trinen ein besonderes Kapitel zu widmen, einmal wegen ihres mehr mora lischen als wirtschaftlichen Charakters, und dann, weil wir hier nicht’ wie in den vorhergehenden Kapiteln, die Namen bedeutender Meister finden, die die Wissenschaft mit selbständigen Beiträgen bereichert haben —, abgesehen von Le Play, der aber doch nur in recht loser Verbindung mit dieser Schule steht. Es gibt jedoch große Gedankenströmungen, die an fast keine Namen gebunden sind: die Bedeutung einer Lehre soll sich auch weniger aus dem Ruhm ihrer Urheber als aus ihrem Einfluß auf die Gemüter ergeben; und es kann nicht geleugnet werden, daß dm christlich-sozialen Ideen einen wirklichen und tiefgehenden Einfluß aU *) Nicht ein Christlich-Sozialer, sondern der Gründer dos PositiVismus, Auguste Comte, hat gesagt: „Die ursprüngliche Gleichheit der Menschen ist nicht eine a Beobachtung beruhende Tatsache . . . Klar ist sie zum ersten Male vom Christentu behauptet worden'* (Trait6 de Politique, Bd. I, S. 407).

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