Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

542 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. Ansicht anregenderen Form eines geographischen Materialismus in Er scheinung tritt 1 ). Noch weniger ist diese Schule dem sozialen Reformprogramm Le Play’s treu geblieben, besonders nicht hinsichtlich der Familie. Das Ziel, das sie aufstellt, ist weniger die Erhaltung der Familie, als viel mehr, jedes Kind in die Lage zu bringen, sobald wie möglich eine eigene Familie zu gründen. Nicht die Solidarität der Familie und der Gemeinde, sondern die Selbsthilfe (Self-help), nicht die Wahl-Erbfolge-Familie, sondern die Einzelfamilie unter Betonung der Individualität eines jeden Familienmitgliedes, nicht die englische, sondern die amerikanische Familie schwebt ihr als Ziel vor Augen. Demolins war ein Anhänger des Kampfes ums Dasein (struggle for life). Niemand ist der solidaristischen Lehre mit größerer Heftigkeit entgegengetreten als er. „Es ist mit dem sozialen Heil“, sagt er, „gerade wie mit dem Heil der Seele; es ist eine durchaus persönliche Angelegenheit“, eine, in Parenthese, höchst ketzerische Erklärung, denn wenn das Heil eine rein individuelle Angelegenheit ist, wozu dient dann die Kirche 1 2 )? § 2. Der soziale Katholizismus. Man sagt manchmal katholischer Sozialismus; im Allgemeinen protestieren die Katholiken aber gegen diese zu weit gehende Bezeichnung, die in Wirklichkeit auch nur auf eine Minderheit unter ihnen paßt. Das Wort christlicher Sozialismus wurde zum ersten Male von einem Franzosen, Fraqois Huet, in einem Buch: Le regne social du chri- stianisme, die soziale Herrschaft des Christentums (1853) gebraucht 3 )- Schon vor ihm aber können Buciiez (Essai d’un traitß complet de philosophie au point de vue du catholicisme et du progres, 1838—1840, — Versuch eines vollständigen Grundrisses der Philosophie 1 ) Der hier angeführte Vergleich hat verschiedene heftige Proteste Von seiten einiger Anhänger dieser Schule hervorgerufen. Er hat aber nichts verletzendes, wenn man daran denken will, daß diese Bezeichnung „historischer Materialismus“ nicht mit dem philosophischen Materialismus im alten Sinne des Wortes zusammengeworfen werden darf und einen gewissen Idealismus nicht ausschließt. Siehe o. S. 515. 2 ) Dieser Zweig der Le PLAY’schen Schule, der zunächst als Führer den Abb6 de Tourville und Demolins (dessen Buch Do la Supf riorite des Anglo-SaxonS großes Aufsehen erregte) hatte, hat doch eine gewisse Anzahl ausgezeichneter Werke hervorgebracht, wie z. B. die Von de Rousiers über die industriellen Produzenten- Syndikate, die von du Maroussem, usw. Wir erwähnen besonders die Bücher von Pa® 1 Bureau: Le contrat de travail (1902); La participation aux b6n6fices> La crise morale des temps nouveaux, in denen ein hochstehender moralischer Leitgedanke der Sicherheit und Objektivität der Tatsachenanalyse keinen Abbruch tut. 3 ) Huet war Professor in Gent, weshalb er gewöhnlich als Belgier bezeichnet wird, ebenso wie Walras als Schweizer.

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