Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Viertes Buch. Die Abtrünnigen

Collection:: Economics Books

558 Viertes Buch. Die Abtrünnigen. § 4. Die Mystiker. Eine Übersicht der auf dem Christentum beruhenden Doktrinen, so skizzenhaft sie auch sei, kann die Namen einiger bedeutender Männer nicht übergehen, die, ohne daß sie dieser Schule zuzurechnen sind, und ohne daß sie sich unter die Nationalökonomen 1 ) oder die eigentlichen Sozialisten rechnen lassen, als Schriftsteller, Historiker oder sogar Ver fasser von Romanen diese Lehren mit leidenschaftlicher Beredsamkeit unterstützt haben. Die beiden bedeutendsten Vertreter dieser an der Peripherie des sozialen Christentums stehenden Bewegung sind der Engländer Ruskin und der Russe Tolstoi, doch könnte man noch viele Andere erwähnen 2 ). Diese beiden großen Greise, beide als Achtzigjährige vor einigen Jahren dahingeschieden, sind für unsere Zeitgenossen das, was früher die Pro pheten in Israel waren. Wie Jesaias und Jeremias verfluchen sie die Händler von Tyrus und Sidon, die heute Kapitalisten heißen, und künden das neue Jerusalem an, wo „die Gerechtigkeit wohnen wird“. Auch sprechen sie fast die gleiche Sprache wie die Propheten, besonders Ruskin, dessen Geist an der Bibel genährt ist 3 ). Beide verwerfen das hedonistische Prinzip des persönlichen Interesses, insoweit es das bestimmende Prinzip der wirtschaftlichen Tätigkeit sein soll. Sie verurteilen das Geld, das der Mensch als Mittel gebraucht, um Seinesgleichen zu erniedrigen und zu versklaven 4 ), und sie predigen eine Rückkehr zur Handarbeit als dem mächtigen Hebel der Befreiung und Wiedergeburt. Doch unterscheiden sie sich in Hinsicht auf ihre Auffassung der zukünftigen Gesellschaft, x ) Doch legte Ruskin seinen wirtschaftlichen Theorien keine geringe Bedeutung bei! In seinem Vorwort zu Munera Pulveris (1871) schrieb er: „Die folgenden Seiten enthalten, glaube ich, die erste genaue (accurate) Analyse der Gesetze der Volks wirtschaft, die bis heute in England veröffentlicht worden ist“ (sic)l — Siehe auch das Vorwort zu Unto this Last, dessen Untertitel lautet: Four Essays on the first principles on Political Economy (1862). 2 ) Besonders in der Literatur des sogenannten „sozialen Romans“. Was England anlangt, siehe das Buch Cazamian’s, das diesen Titel trägt. John Ruskin (1819—1900) war in England schon lange sehr berühmt, während man ihn in Frankreich kaum kannte. Erst seit seinem Tode hat man begonnen, seine Bücher, die bizarre und symbolische Titel tragen, zu übersetzen wie Unto This Last, Fors Clavigera, Munera Pulveris, usw. Siehe das Buch von Jacques Babdoux, John Ruskin, und die von La Sizeranne, die kürzlich über ihn verfaßt worden sind- 3 ) Dies geht so weit, daß man ein Buch: La Bible et Ruskin (von Madame Brunhes) hat schreiben können. Wie man weiß, hat auch Tolstoi eine Ausgabe der Evangelien herausgegeben, die angeblich genauer sein soll als der kanonische Text. *) Siehe Fors Clavigera passim. Ebenso Tolstoi: „Das Geld ist nur ein kon ventionelles Zeichen, daß das Recht oder besser die Möglichkeit gibt, sich der Arbeit zu bedienen. Wenn übrigens das Geld allmächtig ist, um die Armen auszubeuten, so ist es doch vollständig ohnmächtig, ihnen Gutes zu tun.“ Siehe die merkwürdige Ausführung dieses Gedankens in dem Buche „Was tun?“.

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