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Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

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Bibliographic data

fullscreen: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Monograph

Identifikator:
1029261784
URN:
urn:nbn:de:zbw-retromon-50039
Document type:
Monograph
Author:
Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985
Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966
Title:
Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen
Edition:
Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer
Place of publication:
Jena
Publisher:
Verlag von Gustav Fischer
Year of publication:
1921
Scope:
1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)
Digitisation:
2018
Collection:
Economics Books
Usage license:
Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter
Title:
Viertes Buch. Die Abtrünnigen
Collection:
Economics Books

Contents

Table of contents

  • Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen
  • Title page
  • Allgemeine Inhaltsangabe
  • Erstes Buch. Die Begründer
  • Zweites Buch. Die Gegner
  • Drittes Buch. Der Liberalismus
  • Viertes Buch. Die Abtrünnigen
  • Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit
  • Analytische Inhaltsübersicht
  • Index

Full text

Kapitel IY. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 
559 
die nach Ruskin aristokratisch, ritterlich, heroisch sein muß, während 
s ie nach Tolstoi gleichheitlich, kommunistisch und ländlich sein soll; 
der Eine sieht sie mit dem Auge des Ästheten, und der Andere mit dem 
eines Muschik; der Eine wünscht vor Allem Helden, der Andere vor Allem 
Heilige. 
Hier müssen wir auch Thomas Caelyle erwähnen, den Verfasser, 
außer zahlreichen anderen Werken, einer Geschichte der französischen 
Revolution (1837) und des berühmten Buches: Heroen und Heroen- 
v Wehrung. Chronologisch etwas jünger als die beiden Autoren, die wir 
•'den erwähnt haben, hat er in der Geschichte der wirtschaftlichen Dok 
trinen einen noch größeren Einfluß ausgeübt, und wenn, man ihn auch 
incht unter die christlichen Sozialisten rechnen kann, da er eher der 
tamilie der Individualisten von der Art eines Nietzsche und Ibsen zu- 
phört, so läuft doch sein Einfluß mit dem Ruskin’s parallel. Ihre An 
klagen gegen die bestehende wirtschaftliche Ordnung antworten sich 
Echos oder vielmehr wie die Wechselgesänge der Chöre in den antiken 
Tragödien 1 ). 
Caelyle hat am heftigsten gegen die liberale klassische Schule 
wurm gelaufen. Er war es, der die politische Ökonomik, wenigstens 
wie sie zu seiner Zeit gelehrt wurde, als die dismal Science (die un 
keilbringende Wissenschaft) an den Schandpfahl nagelte. Er war es, 
uer ihre Abstraktion des Homo oeconomicus mit Spott überschüttete 
kud die folgende Definition der Rolle ihres Staates gab: Anarchie plus 
jpüzei (anarchy plus constable). Er war es, der das laisser-faire für 
bankerott erklärte l 2 ). 
Doch beschränkt er sich auf die Kritik und legt kein Programm 
Sozialer Reformen vor, — ausgenommen das der Reform des inneren 
Lesens, und hierin nähert er sich stark der christlichen Schule 3 ). 
l ) „Dreimal verflucht, dreimal ruchlos ist die Lehre der Oekonomisten. Suche 
jprst deinen eigenen Vorteil, der zum Schluß der Vorteil Aller sein wird! Unser Meister 
a t das nicht gesagt . . (Ruskin, Crown of wild olive, H). 
*) Besonders in der berühmten Stelle: „Sie (die Oekonomik) wirf 1 r p 1 o- 
5?Phisch-politisch-wirtschaftliches Senkblei in das Meer der menschlichen Leiden. 
Wenn sie uns dann mitgeteilt hat, wie tief und unendlich groß der Abgrund ist, bietet 
Sle uns als einzigen Trost, daß der Mensch nichts dagegen tun kann, — außer dabei 
P Stehen und neugierig das Wetter zu beobachten und dem Spiel der natürlichen 
^setze zuzusehen! Ohne uns gerade den Selbstmord zu empfehlen, nimmt sie dann 
't diesen Worten gleichmütig von uns Abschied (Caelyle, Chartism). 
3 ) „Wenn du darauf bestehst, wissen zu wollen, was zu tun sei? — so laß mich 
7.antworten: jetzt fast nichts ... Du mußt auf den Grund deines Wesens hinab- 
pigen; vielleicht findest du dort noch den letzten Rest einer Seele. Dann werden 
P s nicht nur eine einzelne Tat, sondern, wenn auch mehr oder weniger trübe und un- 
estimmt, unzählige Legionen von Taten entgegentreten, die getan werden können- 
Ue zuerst das Erste“ (Past and Present, Einleitung, Kap. VI).
	        

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Die Russische Weltanschauung. Pan-Verl. Heise, 1926.
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