Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Buch. Die Begründer

Collection:: Economics Books

40 Erstes Buch. Die Begründer. tismus gleicht in allen Stücken dem der Wahrheit, die sich seihst durchsetzt 1 ). Dieser Despotismus ist daher weit von dem Grundsatz der abso luten Macht der alten Juristen entfernt: sicut principi placuit, legis habet vigorem 2 ). Sie leugnen durchaus den Gedanken, daß der Wille des Volkes Gesetz sei, aber es ist zu bemerken, daß sie nicht weniger energisch leugnen, daß der Wille des Fürsten Gesetz sei 3 ) und hierin sind sie ebenso weit von dem modernen Demokratismus entfernt, wie vom monarchischen Absolutismus. Selbstverständlich verkörpert sich dieser Despotismus der natür lichen Ordnung in einer Person, derjenigen des Herrschers, des Königs, aber er hat keine andere Rolle, als diesen höheren Gesetzen, die er nicht gemacht hat, als Ausführungsorgan zu dienen. Man muß ihn, in dem Gedankengang der Physiokraten, mit einem Kapellmeister vergleichen, der sich seines Zepters nur wie eines Taktstockes be dient. Allerdings ist der Despotismus eines Kapellmeisters viel wirk samer als der des Zaren, denn jeder der Musiker muß, auf die Sekunde genau, jeder Bewegung seiner Hand gehorchen. Seine Gewalt ähnelt aber in nichts einer Tyrannei, da jeder der Ausführenden ihr frei willig gehorcht, und da jeder, dem es einfallen sollte, aus Opposition eine fälsche Note zu spielen, nicht als ein Widerspenstiger, sondern einfach als ein musikalischer Dummkopf angesehen werden würde. Muß man eigens hervorheben, daß diese Auffassung des Staates ganz verschieden und sogar das gerade Gegenteil der Auffassung ist, die später die Interventionisten und Sozialisten verfechten werden: jene Auffassung, die dem Staate die Aufgabe zu weisen wird, die Un gerechtigkeit der Naturgesetze auszugleichen. Den Physiokraten erschien diese Herrschaft unter der Form einer erblichen Monarchie, weil nach ihrer Ansicht, worauf wir schon an anderer Stelle hin gewiesen haben, die Herrschaft, wie unter dem x ) „Der persönliche Despotismus ist nur der gesetzliche Despotismus gemäß den Tatsachen einer natürlichen Ordnung. — In dem gesetzlichen Despotismus schreiben die Befehle der Tatsachen die Anordnungen des Herrschers vor. Euklides ist ein wirklicher Despot, und die geometrischen Wahrheiten, die er uns überliefert hat, sind wahrhaft despotische Gesetze; ihr gesetzlicher Despotismus und der persönliche Despotismus dieses Gesetzgebers ist eins, ein Despotismus der unwiderstehlichen Kraft der Tatsachen“ (Meeciek de la Rivifmn, S. 460, 471). Zum Schluß ist dieser Despotismus derselbe, den Auguste Comte späterhin meinte, als er sagte: „Es gibt keine Gewissensfreiheit in der Geometrie.“ 2 ) Quesnay schreibt in einem Brief an Mikabeau: Dieser Despotismus ist im Gegenteil der „Anker des Heils gegenüber dem Mißbrauch der Gewalt“. s ) „Es ist ein nichtswürdiger Unsinn,“ sagt Baüdeau, „denn damit kann ein Majoritätsbeschluß den Vatermord gesetzlich rechtfertigen.“

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