Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

658 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. gegenüber der Herrschaft der freien Konkurrenz anerkennen, aber sie halten sie trotzdem für moralisch geringerwertig gegenüber der ersterem Hier müssen jedoch recht heterogene Elemente unterschieden werden. Zunächst die Syndikalisten, die nichts außerhalb der berufsmäßigen Genossenschaft anerkennen wollen, und aus ihr, wie wir gesehen haben, die Basis nicht nur einer neuen wirtschaftlichen Organisation, sondern sogar einer neuen Moral machen wollen (siehe S. 527). Hier lodert die Flamme der Solidarität am heftigsten, weil das Syndikat sich zum Feind der bürgerlichen Klasse erklärt, und weil zu jeder Zeit der Kampf das Gefühl der Solidarität am festesten geschmiedet hat. Der Kampf allein gibt ihm die wirklich disziplinierte Form. Die Anstrengungen, die die Syndikate machen, um diese Solidarität nicht nur ihren Mitgliedern,, sondern auch den Arbeitern, die sich nicht bei ihnen einreihen lassen .wollen, aufzuzwingen, die Verfolgung der „Gelben“, die Entwicklung jener Streiks, die man bezeichnend „Solidaritäts-Streiks“ und in England „Sympathie-Streiks“ nennt, bilden eine der interessantesten Seiten der gewerkschaftlichen Bewegung. Und dann die Mutualisten! Sie berufen sich am häufigsten und lautesten auf die Solidarität 1 ). Dies ist auch verständlich, denn ihre Aufgabe ist der Kampf gegen das Übel in allen seinen Formen, Krank heit, Invalidität, Alter, Arbeitslosigkeit und Tod: gerade im Unglück empfinden die Menschen am lebhaftesten das Bedürfnis, sich Einer auf den Anderen zu stützen. Trotzdem ist aber die Solidarität, die die Mu tualisten vereinigt, nicht sehr fest, genügt keinesfalls um sie dazu zu bewegen, beträchtliche Opfer zu bringen. Sie benutzen die Solidarität hauptsächlich dazu, um den Staat, die Gemeinden oder die Ehrenmitglieder aufzufordern, für sie zu bezahlen * 2 ), ihnen die Verwaltung der Arbeiter versicherung zu übertragen, und ihnen die Aufgabe der Verteilung d ßr >) Bei Gelegenheit eines Festmahles von 30000 Mutualisten war die erste Seite einer Pariser Morgenzeitung in riesigen Buchstaben überschrieben: Die Apotheose der Solidarität! 2 ) Die Mutualisten sind so von der Solidarität eingenommen, daß sie entrüstet dagegen protestieren, wenn sie zufällig bei sich das Wort Wohltätigkeit oder Nächsten liebe hören. Ein jeder, so sagen sie, verlangt nur, was rechtens sein ist; es ist das gena' 1 die These Leon Bourgeois’. Trotzdem aber verlangte die Zeitung: L’Avenir de l a Mutualitß (Februar 1909) für die Gesellschaften gegenseitiger Hilfe (Societös de secours mutuels) das Recht, Lotterien und Tombolas zu veranstalten, indem sie sich auf deü Text des Gesetzes vom 21. Mai 1836 stützte, das Lotterien „Werken vorbehält, die sie* 1 ausschließlich mit der Wohltätigkeit befassen“. Und die Zeitung L ! Avenir de Mutualitö zögerte zur Rechtfertigung ihrer Forderung nicht mit dem Zugeständn )S ’ daß die Gesellschaften gegenseitiger Hilfe „einen nicht auf Gegenseitigkeit beruhende* 1 Einschlag von Wohltätigkeit zulassen . . ., den man ganz mit Recht mit dem höheie 11 modernen Prinzip der sozialen Solidarität in Verbindung bringt, der aber nichtsdesto weniger die Anwendung der im Gesetz von 1836 angeführten Vergünstigung r eCl1 fertigt 1 *.

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