Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029261784

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50039

Document type:: Monograph

Author:: Gide, Charles http://d-nb.info/gnd/117543985; Rist, Charles http://d-nb.info/gnd/172332966

Title:: Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Edition:: Zweite Auflage / nach der dritten französischen Ausgabe herausgegeben von Franz Oppenheimer

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1921

Scope:: 1 Online-Ressource (XX, 804 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit

Collection:: Economics Books

672 Fünftes Buch. Die Lehren der neuesten Zeit. Proudhon’s. Lange Zeit vergessen, obgleich es bei seinem Erscheinen einen lauten, aber nur vorübergehenden Erfolg zu verzeichnen hatte, ist dieses Buch wieder ausgegraben worden, als die Gedanken Nietzsche’s die große literarische Volkstümlichkeit gewonnen hatten, die auch heute noch andauert. Man entdeckte damals, daß Nietzsche einen Vorläufer gehabt hatte, —• dessen Existenz ihm selbst wahrscheinlich unbekannt geblieben war —• und Stirner hat als erster der „Immoralisten“ eine posthume Berühmtheit erlangt. Es ist nötig, hierüber einige Worte zu sagen, sei es auch nur, um auf die wichtigsten Punkte hinzuweisen, die seine Lehre von dem Anarchismus Peoudhon’s, Bakunin’s oder Kko- potkin’s unterscheiden 1 ). § 1. Der philosophische Anarchismus Stirner’s und die Anbetung des ICH. Das Buch Stirner’s macht den Eindruck eines schlechten Scherzes. Um seinen Ursprung zu verstehen, muß man sich in die Zeit und das besondere Milieu zurückversetzen, in dem es entstanden ist. Stirne® gehört zu jener Gruppe von jungen deutschen Radikalen und Demo kraten, die seit 1840, von Feuerbach angeregt, sich um Bruno Baue® scharten und die extremen Folgerungen der hegelianischen Philosoph* 6 zogen. Ihr Ideal war die Verwirklichung der völligen Geistesfreibeit. Im Namen dieser Freiheit kritisiert en sie Alles, was ihr entgegen zu stehen schien, und griffen übrigens ebenso den gerade aufkommenden Kommu nismus, wie das offizielle Christentum der Theologen und den Absolutismus der Regierungen an. Aus ihnen gingen die intellektuellen Koryphäe® der deutschen Revolution von 1848 hervor, und die Reaktion von 1850 fegte sie hinweg. Einige unter ihnen, die sich regelmäßig in einem Restaurant in Berlin trafen, hatten den Namen „die Freien“ angenommen. Auch Marx und Engels nahmen einige Zeit lang an diesen Versamm lungen teil, ließen sie aber bald wieder im Stich, und richteten späte* gegen diese Gruppe ihr Pamphlet „die heilige Familie“, ein ironischer Name, mit dem sie Bruno Bauer und seine Freunde bezeichneten. Spätere liberale deutsche Volkswirtschaftler, unter anderen Julius Fauche®; 1 ) Man wird sich vielleicht wundern, daß wir hier nicht auf Nietzsche eingehe®» da wir in ihm einen Nachfolger Stirner’s sehen. In Wirklichkeit ist Nietzsche ab er fast ausschließlich Philosoph und Moralist. Das Buch Stirner’s dagegen hat eine haupt sächlich soziale und politische Tragweite. Wir geben zu, daß auch das Werk Stirne® s nur noch ziemlich entfernt mit der Volkswirtschaft in Verbindung steht, und daß cS vielleicht mit mehr Recht in einer Geschichte der politischen Doktrinen seinen P latz finden würde. Eine Untersuchung der Ideen Nietzsche’s würde uns noch weiter y° n dem eigentlichen Bereich der vorliegenden Geschichte entfernen, die nicht das Studio® 1 aller individualistischen Doktrinen umfaßt.

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