Die Frau und die Arbeit

Les questions fondamentales du marxisme

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1029343713

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-72101

Document type:: Monograph

Author:: Schreiner, Olive http://d-nb.info/gnd/118795457

Title:: Die Frau und die Arbeit

Place of publication:: Jena

Publisher:: Eugen Diederichs

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (180 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Geschlechtsunterschiede

Collection:: Economics Books

20 G. V. PLÉKHANOV Même en critiquant dans ses thèses Feuerbach, Marx développe et complète assez souvent les idées de ce dernier. Voici un exemple tiré du domaine de la « gnoséologie ». D’après Feuerbach, l’homme, avant de penser à l’objet, éprouve sur soi son action, le contemple, le sent. Marx a en vue cette pensée de Feuerbach, lorsqu’il dit : « Le principal défaut du matérialisme — y compris celui de Feuerbach — consistait jusqu’ici en ce qu’il ne consi- dérait la réalité, le monde objectif et sensible que sous la forme de l’objet ou sous la forme de la contemplation, non comme activité humaine concrète, non comme exer- cice pratique, non subjectivement ». C’est ce défaut du matérialisme, dit Marx plus loin, qui explique que Feuer- bach, dans son livre sur l’Essence du christianisme, ne con- sidère comme activité vraiment humaine que l’activité théorique. En d’autres termes, Feuerbach fait ressortir le fait que notre « moi » connaît l’objet seulement en s’exposant à son action (*) ; cependant que Marx réplique : notre « moi » connaît l’objet en agissant à son tour sur lui. La pensée de Marx est parfaitement juste ; déja Faust avait dit: « Au commencement était l’ac- tion ». Certes, pour la défense de Feuerbach, on peut répondre qu’aussi bien dans le processus de notre action sur les objets, nous ne connaissons leurs propriétés que dans la mesure où ils agissent, à leur tour, sur nous. Dans les deux cas, la pensée est précédée de la sensation : dans les deux cas, nous éprouvons d’abord les propriétés des objets, et ce n’est qu’après que nous pensons à eux. Mais Marx ne le niait pas. Pour lui, il ne s'agissait pas du fait incontestable que la sensation précède la pensée, mais du fait que l’homme est amené à la pensée princi- palement par les sensations qu’il éprouve dans le proces- sus de son action sur le monde extérieur. Et comme cette action sur le monde extérieur lui est imposée par la lutte pour l’existence, la théorie de la connaissance est, chez Marx, étroitement liée à sa conception matérialiste de l’his- toire. Ce n’est pas sans raison que ce même penseur, qui avait rédigé contre Feuerbach la thèse dont il a été ques- tion plus haut, a écrit dans le premier tome de son Capital: « En agissant sur la nature, en dehors de lui, l’homme modifie en même temps sa propre nature ». Cette formule (*) « Le penser, dit-il, est précédé A Pêtre ; avant de penser la qualité, tu la sens. » (Œuvres, II, p. 253.)

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