Die Berliner Arbeiterbewegung von 1890 bis 1905

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1031122125

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-63440

Document type:: Monograph

Author:: Bernstein, Eduard http://d-nb.info/gnd/118509993

Title:: Die Berliner Arbeiterbewegung von 1890 bis 1905

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J.H.W. Dietz Nachfolger

Year of publication:: 1924

Scope:: 1 Online-Ressource (439 Seiten)

Digitisation:: 2018

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Elftes Kapitel. Der große Bierboykott von 1894

Collection:: Economics Books

122 B. Betrachtungen meister der Erde, der Städte, die neue Erdteile erschlossen haben; sie — nicht jene (die jüdische Rasse), die niemals Aufbauer und Bahnbrecher waren, niemals als erste den Fuß in Urwald und Wildnis setzten.“ Kein Wunder, daß Old Henry angesichts solchen Glaubens in die Sen⸗ dung seines Volkes nun auch von seiner eigenen Mission ergriffen ist, sich gesandt fühlt, die Welt durch „ervice“ für ihn zu refor⸗ mieren, für Gott, der auch den Pilgervätern einst befahl, das Reich Gottes mit den Geldern einer Aktiengesellschaft unter Ausnutzung aller Möglichkeiten und Mittel der kapitalistischen Organisation zu verwirklichen und es zu einem „fröhlichen Tummelplatz“ der Auser⸗ waͤhlten zu machen. Daß auch der Eifer Fords gegen die Verschwendung in jeder Form, sein Haß gegen den Luxus, puritanischer Prägung ist, bedarf kaum noch eines besonderen Beweises. Wie bei Baxter, Defoi und Barrow, den Predigern altpuritanischer Lebensführung, finden wir auch bei Ford den Widerwillen gegen die Vergeudung, das Mißtrauen gegen die Unbekümmertheit des unbefangenen Genießens, seine Warnung vor dem „Hang zur Schwere“ (Rentnertum), seine Hochschätzung des erarbeiteten und arbeitzeugenden Reichtums, d. h. des Kapitals, seine Verachtung andererseits des „Schätzesammelns“, des „toten Geldes“, des ererbten Vermögens, sein Lob des Komforts, seinen Tadel des Luxus, seine Abneigung gegen „die Sachverständigen“ und Diplo⸗ mierten („Titeljäger“) usw. usw.). Was ist schließlich sein Lob der zur Idealnorm emporgesteigerten Einförmigkeit der Warengestaltung, sein Wille zum Typus, anderes als ein ins Wirtschaftliche übertra⸗ gener Ausdruck puritanischer Lebensregelung. Heinz Marr hat völlig recht, wenn er schreibt: „Wäre aber Herr Ford Gott selbst, er würde ganz gewiß nur einen Typus Mensch dulden, mit verschiedenen Pferde⸗ staͤrken zwar, vielleicht auch mit verschiedenen Karosserien, aber so konstruiert, daß das puritanische Idol des massenmäßigen Normal⸗ x) Heing Marr, Die Moral des Fordismus in, Ford und wir“, Verlag Spaeth und Linde, Berlin⸗Wien, 1926, S. 74/75.

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