L' ofelimità del denaro

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1047278480

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-81161

Document type:: Monograph

Author:: Bernhard, Georg http://d-nb.info/gnd/118656414

Title:: Berliner Banken

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Verlag von Hermann Seemann Nachfolger G.m.b.H.

Year of publication:: 1905

Scope:: 76 Seiten

Digitisation:: 2019

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Die Macht der Großbanken

Collection:: Economics Books

(21) !<’ OFF,LIMITA DEL DENARO 637 nario, ingenuo, primitivo della coscienza spontanea eon la olabo- razione, la ricostruzione, o la critica della coscienza riflessa ( 1 ). II valore della probabilité non è assoluto ina relativo: relativo ad un dato individuo e a una data sua condizione. I giuocatori, a malgrado della costanza della speranza matemática e della Fortuna morale della posta e della vin cita, si decid ono or si or no a rischiare la loro posta; si decidono dunque non in rela zóme alla misura obbiettiva della probabilité ma obbedendo al loro sentimento, a una previsione sentimentale, ad un giudizio subbiettivo del valore della probabilité. È un problema questo di psicologia che non m’è accaduto di veder trattato da al cuno : e non mi sombra debbano essore inféconde quelle indagini po sitive che vi si volessero tentare ( 2 ). (1) A. Faooi ; Sully Proudhomme e il conceito di liberta. Rend, del R. Ist. Lomb. di se. o loti. Serie II. Vol. XLI, I90S. (2) Me ne venue 1’ idea da una distinzione proposta dal Ruffon nelia sua “ Arithmétique morale „. Egli dieeva : u On sent bien que c’est un certain nombre de probabilités qui fait la certitude morale, mais quel est ce nombre? et pouvons nous espérer de le déterminer aussi précisément que celui par lequel nous venons de représenter la certi tude physique? Après y avoir réfléchi, j’ai pensé que de toutes les proba bilités morales possibles, celle qui affecte le plus l’homme en général c’est la crainte de la mort, et j’ai senti dès-lors que toute crainte ou toute espérance, dont la probabilité serait égale à celle qui produit la crainte de la mort, peut dans le moral être prise pour l’unité à la quelle on doit rapporter la mesure des autres craintes ; et j’y rapporte de même celle des espérances, car il n’y a de différence entre I’ espé ra nce et la crainte, que celle du positif au négatif; et les probabilités de toutes deux doivent se mesurer de la même manière, de cherche donc quelle est réellement la probabilité qu’ un homme qui se porte bien, et qui par conséquent n’a nulle crainte de la mort, meure néarn- moins dans les vingt-quatre heures. En consultant les Tables de mor talité, je vois qu’on en peut déduire, qu’il n’y a que dix mille cent quatre-vingt-neuf à parier contre un. qu’un homme de cinquante six ans, vivra plus d’un jour. Or comme tout homme de cet âge, où la raison a acquis toute se maturité et l’expérience toute sa force, n’a néammoins nulle crainte do la mort dans les vingt-quatre heures, quoiqu’il n’y ait que dix mille cent quatre-vingt-neuf à parier contre un, qu’il ne mourra pas dans ce court intervalle de temps ; j’en con clus, que toute probabilité égale ou plus petite, doit être regardée comme nulle, et que toute crainte ou toute espérance qui se trouve au-

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