Rapport sur la journée de huit heures ou la semaine de quarante-huit heures

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1047743825

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-81714

Document type:: Monograph

Title:: Rapport sur la journée de huit heures ou la semaine de quarante-huit heures

Place of publication:: London

Publisher:: Harrison & Sons

Year of publication:: 1919

Scope:: iv, 165 Seiten

Digitisation:: 2019

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Chapitre III. Application du principe

Collection:: Economics Books

VI. Deutsche Diesseitsreligion 127 wehrlose Deutschland einbrach, da hat das deutsche Ich sich zu seinem Staat zurückgefunden. Da wehte noch einmal ein Nachhall des Sturmes vom August 1914 durch die deutschen Lande, und kann solch ein Sturmeswehen auch nicht von Dauer sein ~ es trägt in manches Ich doch erst den Samen der Staatsgesinnung, der da aufgeht und Frucht trägt, je nach der Güte des Bodens, worauf er fiel. Die Blutzeugen, die dann ihr Leben gelassen haben im Kampfe des waffenlosen Rechts gegen die bewaffnete Willkür, die sind doch auch gefallen, wie die ersten Toten des Weltkrieges, im guten Glau- ben an den deutschen Staat — und haben uns eine Verpflichtung hinterlassen, wie sie die Blutzeugen der ersten Christengemeinden den Überlebenden zu ihrer Zeit hinterließen! Nicht jedes deutsche Ich kann sich zu jeder Stunde in langen und harten Arbeitstagen dessen bewußt sein, was ihm der Glaube an den deutschen Staat bedeutet. Das tut auch nicht not. Es tut nicht einmal not, daß jedes deutsche Ich diesen Glauben teile. Religionen sind am stärksten, solange sie bedrängt und in der Minderheit sind. Und auch die Diesseits-Religion vom Glauben an den Staat der Deutschen wird ihre beste Zeit wohl haben, solange sie um allge- meine Anerkennung noch zu ringen hat. Entscheidend ist doch, daß sie da ist und ihre Bekenner hat. Entscheidend ist doch vielleicht, daß - noch bevor feindlicher Haß und Größenwahn das deutsche Ich in seinen Staat zurückpeitschte ~ auf dem verantwortlichen Posten der Mann stand, der den Mut hatte, im allgemeinen Zusammenbruch aller Autoritäten seinen Glauben zu bekennen an den deutschen Staat. Hindenburg, der seinem Staate schon mit Blut und Leben gedient hatte, ehe es ein deutsches Kaiserreich gab, er blieb, als der deutsche Kaiser über die Grenze entwichen war, auf seinem Posten und bekundete dadurch, unbeirrt durch das Versagen der zeitlich bedingten Staatsform, seinen Glauben an die notwendige Lebensform der deutschen Schick- salsgemeinschaft, an den Staat selbst. Was dies Beispiel für unser Schicksal zu bedeuten hat, das der erste Mann des abgekämpften Frontheeres damals gab, das werden spätere Zeiten vorurteilsfreier zu beurteilen vermögen, als die von Parteisucht zerrissene Gegenwart. Daß inzwischen der neue Staat

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