Grundriss zum Studium der politischen Oekonomie: Nationalökonomie

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1738045803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-113913

Document type:: Monograph

Title:: Grundteilungsgesetz

Place of publication:: [Berlin]

Year of publication:: 1914

Scope:: getr. Pag

Digitisation:: 2020

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Nr 035 A / Grundteilungsgesetz / Vorläufig festgestellter Bericht

Collection:: Economics Books

— 452 — \nffassung des Stnatas ethische Moment dabei zu kurz gekommen ist und eine richtige Beurteilung wirtschaftlicher Fragen nur möglich ist, wenn der Mensch als gesittetes Kulturwesen aufgefaßt wird, dessen Handlungen ebenso von ethischen Rücksichten geleitet werden, wie von denen der mate- riellen Bedürfnisbefriedigung. Diesen Anschauungen schloß sich auf das entschiedenste Bruno Hildebrand an. Sie sind in der ganzen neueren deutschen Schule grundlegend gewesen. Hiermit steht im engsten Zusammenhange die Auffassung des Staates und seiner Aufgaben und die Anerkennung, daß ohne den Staat eine Volks- wirtschaft nicht gedacht, geschweige denn richtig aufgyefaßt werden kann. Wie bereits Sismondi im Gegensatz zum Smithianismus dem Staate höhere Kulturaufgaben stellte, die Harmonie zwischen Privat- und Gesamtinteresse leugnete und das Eingreifen der Staatsgewalt zum Schutze des Schwächeren in dem allgemeinen Konkurrenzkampf für unumgänglich notwendig erachtete, so standen auf diesem Boden voll und ganz die alte historische Schule und dann die neuere deutsche Richtung. Sie tritt aber damit in einen entschiedenen Gegensatz zum Sozialismus, daß sie sich auf den Boden des Individualismus stellt, die individuelle Freiheit und Selbständigkeit im allgemeinen als etwas Selbstverständliches voraussetzt, und nur als Ausnahmen durch Gesetzgebung und Verwaltungsmaßregeln Schranken eintreten lassen will. Die Erkenntnis hat sich immer allgemeiner durchgerungen, daß die höheren Kulturzwecke nur durch den Staat erreicht werden können, dem damit wieder eine höhere Stellung mit idealeren Aufgaben ge- geben ist, als sie die alte Schule anerkannte. Auf der anderen Seite wird dem Menschen nicht das Aufgeben seiner Individualität und Menschenwürde und ein völliges Aufgehen im Staate zugemutet, wie es der Sozialismus verlangt. Die neuere sozialpolitische oder realistische Schule perhorresziert deshalb mit besonderer Schärfe das schranken- lose Sich-Selbst-Ueberlassen des Einzelnen, wie es der Anarchismus erstrebt, und akzeptiert den modernen Staat, um das Zurückfallen in das Chaos nnd die Versumpfung in den kulturlosen Zustand zu vermeiden. Sie erkennt als das zu lösende Problem an: die Indirvi- dualitätderEinzelnenzurvollen Entwicklung zu bringen und in möglichster Freiheit das Gefühl der Selbstver- antwortlichkeit in jedem Mitgliede der Gesellschaft zu pflegen, aber doch die gesamte Kulturin erster Linie zu fördern, das Interesse des Einzelnen stets dem Ge- samtinteresse unterzuerdnen.

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