Das Kapital: Der Produktionsprozeß des Kapitals

Der Produktionsprozeß des Kapitals (1.1928)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1780159447

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Das Kapital

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J. H. W. Dietz Nachf., G. m. b. H.

Year of publication:: 1926-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1780159595

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-188277

Document type:: Volume

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Der Produktionsprozeß des Kapitals

Volume count:: 1.1928

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J. H. W. Dietz Nachf., G. m. b. H.

Year of publication:: 1928

Scope:: XLVIII, 768 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Vierter Abschnitt. Die Produktion des relativen Mehrwertes

Collection:: Economics Books

Kapitel IV. Die auf dem Christentum beruhenden Lehren. 567 des religiösen Geistes zu beugen, um die gleichen Tugenden wieder zu beleben, die ihn auszeichneten, als Zunft und religiöse Bruderschaft noch eins waren. Es handelt sich aber keineswegs darum, wie die Gegner des sozialen Katholizismus sagen, die mit diesem billigen Argument Miß brauch treiben, die Zunft- und Brüderschaftsordnuug des Mittelalters wieder eiuzuführen. Die sozialen Katholiken wollen sich geradezu auf die moderne Gewerkschaft, auf das Gewerkschaftswesen stützen; und der Beweis, daß dies keine zu schmale Basis ist, um darauf eine neue Gesellschaft zu errichten, liegt darin, daß die Neo-Sozialisten, die erst viel später darauf gekommen sind, ebenfalls keine andere haben wollen. Sie erwarten von ihr sogar nicht nur eine neue Gesellschaft, sondern auch eine neue Moral (siehe oben S. 548). Man kann daher sagen, daß die sozial-katholische Politik, die ihnen auf diesem Boden vorausgegangen ist, sich wohlunterrichtet gezeigt hat. Am Anfang der Bewegung suchte man den gemischten Ver band (syndicat mixte) zu organisieren, in dem Arbeitgeber und Arbeit nehmer vereinigt sind, und der die besten Garantien für den sozialen Frieden zu bieten schien. Die Ergebnisse waren aber recht entmutigend x ). Man hat diesen Gedanken aufgeben und sich mit der korporativen und getrennten Organisation der Arbeitgeber und der Arbeitnehmer be gnügen müssen, die aber zusammen die Regelung der Arbeit und die Beilegung von Streitigkeiten betreiben. Diese nicht gemischten, sondern parallelen Berufsverbände sollen nach und nach die Organe der Arbeitergesetzgebung werden, die der Staat ihnen, die mehr Er fahrung als er selbst haben, überlassen soll. Anstatt daß starre Gesetzesvorschriften alles regeln, was mit den Interessen der Berufe zu tun hat, wie Arbeitsdauer, Sonntagsruhe, Lehrlingswesen, Werk stättenhygiene, Frauen- und Kinderarbeit und sogar Minimallohn, Gesetze, die in ihrer brutalen Starrheit fast stets unanwendbar bleiben, würde alles dies von da an allein den Beschlüssen der Berufsverbände unterstehen. Diese Vorschriften sollen dann für alle, ') Im Jahre 1894 erklärte der Kongreß der katholischen „Cercles“ in Keims, daß „ohne nns die Schwierigkeiten zu verhehlen, die sich einer Yerallgemeinung des gemischten Syndikates entgegen stellen . . . muß doch die Bildung dieser Syndikate das Ziel unserer Bestrebungen sein.“ Und im Jahr 1904 sagte der Pater Kütten einer der Führer der katholischen syndikalistischen Bewegung in Belgien, in einem Bericht über die syndikalistische Bewegung: „Wir verwerfen die Form des gemischten Syndikates nicht, und wir geben gerne zu, daß sie in der Theorie die vollkommenste ist. Das ist aber kein Grund, um die Augen dem Lichte zu verschließen und sich darauf zu versteifen, nicht anerkennen zu wollen, daß das gemischte Syndikat jetzt in wenigstens 90% der großen industriellen Gemeinden des Landes eine nicht zu wirklichende Utopie ist“ (Angeführt von Dechesnb, Syndicats ouvriers beiges, 1906, 8. 76).

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