Das Kapital: Der Produktionsprozeß des Kapitals

Der Produktionsprozeß des Kapitals (1.1928)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1780159447

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Das Kapital

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J. H. W. Dietz Nachf., G. m. b. H.

Year of publication:: 1926-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1780159595

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-188277

Document type:: Volume

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Der Produktionsprozeß des Kapitals

Volume count:: 1.1928

Place of publication:: Berlin

Publisher:: J. H. W. Dietz Nachf., G. m. b. H.

Year of publication:: 1928

Scope:: XLVIII, 768 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Siebter Abschnitt. Der Akkumulationsprozeß des Kapitals

Collection:: Economics Books

.nitt. Jelt, ‚and ırch :ans ‚2bt in, ‚tal des ‚ert ‚ein von 1180 aur 102 „la- :he io -kte um ein rds laß ‚eT, 1S- tür las .1s0 ler en, in 10- Dis ar an ats ‚ch r“ an. 545 nicht das Resultat der kapitalistischen Produktionsweise ist, sondern ihr Ausgangspunkt. i Diese ursprüngliche Akkumulation spielt in der politischen Oekonomie ungefähr dieselbe Rolle wie der Sündenfall in der Theologie. Adam biß in den Apfel und damit kam über das Men- schengeschlecht die Sünde. Ihr Ursprung wird erklärt, indem er als Anekdote der Vergangenheit erzählt wird. In einer längst ver- flossenen Zeit gab es auf der einen Seite eine fleißige, intelligente und vor allem sparsame Elite und auf der andern faulenzende, ihr alles, und mehr, verjubelnde Lumpen. So kam es, daß die ersteren Reichtum akkumulierten und die letzteren schließlich nichts zu ver- kaufen hatten als ihre eigene Haut. Seitdem besteht die Armut der großen Masse, die immer noch, aller Arbeit zum Trotz, nichts zu verkaufen hat als sich selbst, und der Reichtum der wenigen, der fortwährend wächst, obgleich sie längst aufgehört haben zu arbeiten. Die Legende vom theologischen Sündenfall läßt uns allerdings erkennen, warum der Mensch dazu verdammt worden ist, sein Brot im Schweiße seines Angesichts zu essen; die Historie vom ökono- mischen Sündenfall aber füllt eine schmerzlich empfundene Lücke aus, indem sie uns enthüllt, wieso es Leute gibt, die das keineswegs nötig haben. Solche faden Kindereien werden immer wieder von neuem wiedergekäut. Herr Thiers zum Beispiel wagte es noch mit staats- leierlichem Ernst, derartiges den einst so geistreichen Franzosen vorzusetzen, in einem Buche, in dem er die heillosen Angriffe des Sozialismus gegen das Eigentum in nichts aufgelöst zu haben ver- meint. Sobald die Eigentumsirage ins Spiel kommt, wird es eben heilige Pflicht, den Standpunkt der Kinderfibel als den allen Altersklassen und Entwicklungsstufen allein gerechten festzu- halten.!8° In der wirklichen Geschichte spielen bekanntlich Er- oberung, Unterjochung, Raubmord, kurz Gewalt die große Rolle. In der sanften politischen Oekonomie herrschte von jeher die Idylle. Recht und „Arbeit“ waren von jeher die einzigen Bereicherungs- mittel, natürlich mit jedesmaliger Ausnahme von „diesem Jahr“. In der Tat sind die Methoden der ursprünglichen Akkumulation alles andere, nur nicht idyllisch. Geld und Ware sind nicht von vornherein Kapital, so wenig wie Produktions- und Lebensmittel. Sie bedürfen der Verwandlung in Kapital. Diese Verwandlung selbst aber kann nur unter be- 18% Goethe, geärgert durch diese Alfanzereien. verspotiet sie in folgen- der „Katechisation“: Lehrer: Bedenk, o Kind, woher sind diese Gaben? Du kannst nichts von Dir selber haben. Kind: Ei, alles hab’ ich vom Papa. Lehrer: Und der, woher hat’s der? Kind: Vom Großpapa. Lehrer: Nicht doch! Woher hat’s denn der Großpapa bekommen? Kind: Der hat's genommen.

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