Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 178263682X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-177433

Document type:: Monograph

Author:: Vierkandt, Alfred http://d-nb.info/gnd/118804472

Title:: Gesellschaftslehre

Edition:: 2., völlig umgearb. Aufl

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Enke

Year of publication:: 1928

Scope:: XI, 484 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: 1. Kapitel. Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft

Collection:: Economics Books

aPT5hEnnaL X 76 Die sozialen-Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. Sie kann sich insbesondere dem Mitleid beimengen. Kant hat bekannt- lich gesagt: auch im Ungemach unserer nächsten Freunde ist etwas, was uns keinen Kummer bereitet. In dieser Fassung geht der Sag wohl zu weit. Bei normaler seelischer Verfassung gilt er nur für bestimmte Si- tuationen, nämlich für solche Fälle, in denen Anlaß zur Feindseligkeit besteht. Im vollen Umfang gilt er höchstens für solche Menschen, die mit einem verdrängten Schwächebewußtsein und Neid behaftet sind und erst durch einen Vergleich ein Bewußtsein ihres Wertes gewinnen; und auch bei diesen nur für solche Fälle, die Anlaß zum Vergleich und Neid geben. — Ähnlich ist übrigens, beiläufig bemerkt, unsere Mitfreude häufig durch einen leisen Hauch von Neid getrübt. Weiter reihen wir hier an die Erscheinungen der Quälerei und Grausamkeit. Durch ihre sinnlose Wildheit zeigen sie so recht klar den Instinktcharakter des Verhaltens. Im Bereich der gesellschaftlichen Unterschiede gewahren wir ferner oft im Verkehr von oben nach unten eine Schroffheit und Grobheit, die sich schwer aus bloßer Geringschägigkeit oder Nachlässigkeit erklären läßt. Ebenso läuft der Bittsteller Gefahr, daß ihm aus seiner bloßen Lage; auch wenn sie gänzlich unverschuldet ist, ein Anlaß zur vorwurfsvollen oder förmlich feindseligen Behandlung erwächst. Durchgängig wird gerne so behandelt der Erfolglose, der Unglückliche, der von der Gesellschaft oder vom Staat Gestrafte; ferner der unsicher oder schüchtern Auf- ıretende und allgemein derjenige, der in ausgesprochenem Maße den Eindruck der Schwäche macht. Aus ihrem Wesen wird diesen Menschen gleichsam ein Vorwurf gemacht. Strindberg schildert die Lage eines aus- gesprochenen Trägers dieser Eigenschaft einmal mit den Worten: „Ob es seine ausländische Geburt war, wußte man nicht; eher war es sein Aussehen. Denn in seiner Figur und seinem Gesicht stand ein ganz be- stimmtes Schicksal geschrieben. Er war dazu verurteilt, für eigene und fremde Schuld zu leiden; und die Menschen fühlten es als eine zwin- gende Pflicht, dadurch, daß sie ihn quälten, zur Erfüllung seines Schick- 3als beizutragen.“ Das Gesagte gilt vielfach auch für das Verhalten gegen Alte und Kranke. Eine Hilfswilligkeit ist wohl von Hause gegen sie vorhanden, ist aber, wie schon oben bemerkt, viel eingeschränkter wirksam als gegenüber der Jugend. Die verbreitete Sitte der Alten- und Krankentötung bei den Naturvölkern ist schwerlich aus der Nötigung der wirtschaftlichen Verhältnisse allein ohne eine Instinktwurzel zu erklären. Freilich bedarf es hier noch der Einzeluntersuchungen, um die Tatsachen und ihre Verbreitung genau festzustellen. Allgemein verbreitet, wie manche Erörterungen es annehmen, ist die Alten- und Krankentötung je- denfalls bei primitiven Stämmen nicht. Ebenso wissen wir wenig dar- über, in welchem Umfang die entsprechenden Erscheinungen in der Tier-

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