Historisch-kritische Gesamtausgabe: Werke und Schriften bis Anfang 1844

Werke und Schriften bis Anfang 1844 (1,2.1930)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1818395479

Document type:: Multivolume work

Author:: Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537; Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380

Title:: Historisch-kritische Gesamtausgabe

Place of publication:: Frankfurt a.M.

Publisher:: Marx-Engels-Archiv

Year of publication:: 1927-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1823189806

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-213998

Document type:: Volume

Author:: Engels, Friedrich http://d-nb.info/gnd/118530380; Marx, Karl http://d-nb.info/gnd/118578537

Title:: Werke und Schriften bis Anfang 1844

Volume count:: 1,2.1930

Place of publication:: Frankfurt a.M.

Publisher:: Marx-Engels-Archiv

Year of publication:: 1930

Scope:: LXXXII, 691 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung zu Band 1, zweiter Halbband

Collection:: Economics Books

XXIV Einleitung scheinlich, daß er bis zur Ausarbeitung des Themas nicht ge- langte. Einen Niederschlag dieser religionsgeschichtlichen Studien bilden aber mannigfache Bemerkungen zu diesem Thema in den Aufsätzen, die Marx um diese Zeit für die Rheinische Zeitung schrieb. Zwei Stellen aus dem Werke von Debrosses über den „Dienst der F etischgötter‘“ ver- wendete Marx in seinem Aufsatz über das Holzdiebstahlgesetz zu Analo- gien.*), Ein genaues Studium der Exzerpte aus Debrosses hat auch des- wegen eine besondere Bedeutung, weil wir hier die Möglichkeit haben, den Ursprung des Fetischbegriffs, der bei der Marxschen Analyse der ge- sellschaftlichen Verhältnisse später eine so große Rolle spielt, mit philo- logischer Genauigkeit zu erfassen, wozu übrigens nicht nur die Exzerpte aus Debrosses, sondern auch die Auszüge aus Böttigers „Ideen zur Kunstmythologie‘“ Anhaltspunkte geben. Der Gedanke liegt nahe, daß Marx in dem geplanten Werk über die von Friedrich Wilhelm IV. und seinem romantischen Kreis geförderte christlich-germanische Kunst den Nachweis zu führen beabsichtigte, daß diese sogenannte christliche Kunst voll von unchristlichen, heidnischen, antiken Elementen sei, Viele Stellen scheinen als Illustrationen zu diesem Gedanken exzerpiert zu sein. Den religionsgeschichtlichen Studien ent- stammte auch der folgende Gedanke, dem Marx in einem Briefe an Ruge am 20. März 1842 Ausdruck gibt. Er entrüstet sich hier darüber, wie in Preußen „der Glaube an die Vertierung der Menschen Regierungsglauben und Regierungsprinzip geworden ist“, — und im Anschluß daran be- merkt er: „Doch das widerspricht der Religiosität nicht, denn die Tier- religion ist wohl die konsequenteste Existenz der Religion, und vielleicht wird es bald nötig sein, statt von der religiösen Anthropolo- gie von der religiösen Zoologie zu sprechen.“ 2) Ob diese Bemerkung in direkter Beziehung steht zu jener im selben Briefe erwähnten „Kollision“ mit Feuerbach in der Beurteilung des „Wesens der Religion“, können wir nicht entscheiden. Es ist jedoch wahr- scheinlich, Nach der Unterdrückung der Rheinischen Zeitung zog sich Marx „von der öffentlichen Bühne in die Studierstube“ zurück.® Die erste Frucht seiner Studien ist jene „kritische Revision der Hegelschen Rechtsphiloso- phie“, die wir im ersten Halbbande aus dem Manuskript veröffentlicht haben. Wie Marx selbst resümiert, mündete seine Untersuchung in dem „Ergebnis, daß Rechtsverhältnisse und Staatsformen weder aus sich selhet 1) Vgl. 1/1, LV ?) 1/2, 270/271 (Sperrung von uns) 3) Karl Marx, Zur Kritik der politischen Ökonomie. Berlin 1859. Vorwort.

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