Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: III. Kapitel. Das Streben

Collection:: Economics Books

[IO 411. Kapitel. Ist nun „Streben“ ein Seelenaugenblick, in welchem um „eigenes gegenwärtiges Wirken kraft eigenen Wollens“ gewußt ist, so liegt eine Verwechslung solchen Seelenaugenblickes mit dem Seelenaugen- blicke „Wollen“ ‚sehr nahe, da, wie wir gesehen haben, auch „Wollen“ ein Seelenaugenblick ist, in welchem um eigenes Wirken kraft eigenen Wollens gewußt ist, aber eben um „eigenes zukünftiges Wirken kraft eigenen Wollens“. Es weiß eben der „Wollende“, daß sein Wollen die wirkende Bedingung in eigenem Wirken abgeben wird, hingegen weiß der „Strebende“, daß sein Wollen die wirkende Bedingung‘ in eigenem Wirken abgibt: „Ich will tätig sein“ und „Ich bin tätig“, aber in jedem dieser beiden Fälle finde „Ich“ mich in einem anderen Seelenaugenblicke, einmal nämlich als „Wollenden“, das andere Mal als „Strebenden“, also das eine Mal als Seele, die um ihr zukünf- tiges Wirken weiß, das andere Mal als Seele, die um ihr gegen- wärtiges Wirken weiß. Deshalb unterscheidet auch die Sprache genau den „Tätig-Sein-Wollenden“ vom „auf Grund jenes Wollens Tätigen“. „Ich will tätig sein“ bringt ein anderes Wissen zum Ausdrucke als „Ich bin tätig“ und diese sprachliche Unterscheidung stützt sich auf einen unbezweifelbaren Unterschied, welchen das Selbstbewußtsein in seinem Gegebenen findet, das einmal ein Seelenaugenblick „Wollen“, das andere Mal aber ein Seelenaugenblick „Streben“ ist. Wer etwa arbeitet, ant- wortet auf die Frage: „Was tun Sie da?“ mit den Worten: „Ich arbeite“, nicht aber mit den Worten: „Ich will arbeiten“. Niemand bezeichnet sein gegenwärtiges Tun mit Worten, welche ein Wollen jenes Tuns bezeichnen und wir würden jenen, der trinkt, verwundert ansehen, wenn er sagen würde: „Ich will trinken“, „Wollen“ und „Tun“, also auch „Streben“ sind zwei verschiedene Gegebene, und deshalb sagt man in zahlreichen Fällen, es sei beim Wollen „geblieben“ und „nie zur Tat gekommen“. Wenn aber „Streben‘‘ das Bewußtsein „eigenen gegenwärtigen Wirkens auf Grund Wollens‘‘ ist, so erhebt sich zunächst die Frage, was in solchem Seelenaugenblicke eigentlich gewußt ist. Wir haben gesehen, daß ‚„‚Wollen‘“ ein Seelenaugenblick ist, in welchem eine Seele weiß, daß ein ihr gegenwärtig zugehöriges besonderes Begehren, näm- lich eine Unlust, und der Gedanke, daß Beseitigung dieser Unlust mit Gewinn von Lust durch besonderes eigenes Tun möglich ist, die wir- kende Bedingung in solchem künftigen eigenen Tun abgeben wird. Wir haben auch festgestellt, daß also der Wollende eigentlich weiß, daß dieses sein gegenwärtiges Begehren die wirkende Be- dingung in künftigem eigenen Tun abgeben wird. Im Gegensatze zum „Wollen‘‘ stellt nun aber das „Streben“ einen Seelenaugenblick dar, in welchem eine Seele weiß, daß ein ihr gegenwärtig zugehöriges be- sonderes Begehren, nämlich eine Unlust, und der Gedanke, daß .Be-

Access restriction

Copyright

fullscreen: Allgemeine Gesellschaftslehre

Monograph

Chapter

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation