Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: III. Kapitel. Das Streben

Collection:: Economics Books

132 | u 311. Kapitel. Halten wir jedoch an der bereits dargelegten Bedeutung des Wortes „lassen“ fest, so zeigt sich, daß „Tun“ und „Lassen“ Gegensätze sind, so daß also „Lassen“ weder ein besonderes „Tun“, noch etwa ein be- sonderes „Handeln“ darstellt. Indes findet sich ein Wort, welches so- wohl das Gegebene „Tun“ als auch das Gegebene „Lassen“ bezeichnet, nämlich das Wort „Sich- Verhalten“ („Verhalten“). Das „Sich- Verhalten“ wird allerdings nicht nur von „Menschen“ (und anderen „Lebewesen“), sondern auch von Körpern ausgesagt, wie z. B. in der Rede, daß sich ein besonderer Körper in einem besonderen Experimente in besonderer Weise „verhält“. Daß indes. in genauer Rede das „Sich-Verhalten“ nur von „Menschen“ ausgesagt werden kann, deren Seele. ein besonderer Seelenaugenblick zugehört, daß also „Verhalten“ stets Etwas „mit Sinn Verbundenes“ ist, ergibt sich schon aus der Erwägung, daß wir auch das „eine Haltung einnehmen“ nur von „Menschen“ in besonderen Augenblicken ihrer Seelen‘ aussagen, daß, wenn wir von jemandes „Haltung“ sprechen, stets jemand als „Bewußter“ gemeint ist. Als jemandes „Sich Verhalten“ („Verhalten“, „Haltung“) bezeichnen wir aber stets solches einem besonderen Leibe Zugehöriges (Muskelveränderung oder Muskelzustand), welches die mit jenem Leibe zusammengehörige Seele in besonderen Seelenaugenblicken, nämlich entweder in einem „Streben“ oder in einem „Widerstreben“ als „wahrgenommenes eigenes gegenwärtiges Eigenleibliches“ weiß. Da also einerseits „Verhalten“ stets „gewußtes Eigenleibliches“ ist, andererseits „Verhalten“ nicht ein iden- tisches Allgemeines von „Muskelveränderung“ (aufeinanderfolgenden ‚Muskelzuständen“) und „Muskelzustand“, von „Bewegung“ und „Ruhe“ sein kann, ergibt sich, daß das Wort „Verhalten“ nur deshalb sowohl ein „Tun“ als auch ein „Lassen“ bezeichnen kann, weil „Tun“ und „Lassen“ Wissensbesonderheiten von zwei emotionalen Seelen- augenblicken sind, die ein identisches Allgemeines haben. Sowohl nämlich im „Streben“ als auch im „Wider-Streben“ wird nicht nur a) um besonderes wahrgenommenes eigenes gegen- wärtiges Eigenleibliches gewußt, sondern auch b) um be- sonderen wahrgenommenen (aktuell selbstbewußten), also der eigenen Seele zugehörigen Seelenaugenblick gewußt, in welchem mögliches eigenes Leisten emotional gedacht ist. Überdies aber werden sowohl im „Streben“ als auch im „Wider-Streben‘‘ das gegenwärtige Eigenseelische und das gegenwärtige Eigenleibliche in Beziehung zu identischen wirkenden Bedingungen ge- dacht, welche sich in einer als Richtlinie jenes möglichen eigenen Leistens gedachten Richtung finden. Während aber die Seelenaugen- blicke „Streben“ und „Wider-Streben“ solchen identischen Sinn haben, also die ihnen zugehörigen Gedanken hinsichtlich dieses iden- tischen Gedachten „gleich“ sind, sind sie hinsichtlich anderen

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