Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: III. Kapitel. Das Streben

Collection:: Economics Books

Das f Streben. 135 Sinnes der ihnen zugehörigen Gedanken „‚verschieden‘“. Während nämlich a) in jedem „Streben“ um besondere wahrgenommene eigene gegenwärtige Muskelveränderungen gewußt ist, ist in jedem ‚Wider-Streben“ um besonderen wahrgenommenen eigenen gegenwärtigen Muskelzustand gewußt. Während ferner b) in jedem „Streben“ um einen der eigenen Seele gegenwärtig zugehörigen Seelenaugenblick gewußt ist, in welchem besonderes mög- liches eigenes Leisten emotional günstig gedacht ist, also um ein eigenes „Begehren‘“ gewußt ist, ist in jedem ‚,Wider-Streben‘“ um einen der eigenen Seele gegenwärtig zugehörigen Seelenaugenblick gewußt, in welchem besonderes mögliches eigenes Leisten emotional un- günstig gedacht ist, also um ein eigenes „Besorgen‘‘ gewußt. Während ferner c) in jedem „Streben‘ identische wirkende Bedingungen aus der als Richtlinie jenes besonderen möglichen eigenen Leistens gedachten Richtung als sowohl dem gegenwärtigen eigenen emotionalen Seelen- augenblicke als auch dem gegenwärtigen Eigenleiblichen als ihren Be- sonderheiten zugehörig gedacht werden, werden in jedem „Wider- Streben“ identische wirkende Bedingungen aus der als Richtlinie jenes besonderen möglichen eigenen Leistens gedachten Richtung als sowohl von dem gegenwärtigen eigenen Seelenaugenblicke als auch von dem gegenwärtigen Eigenleiblichen gesondert gedacht, d.h. eben, es wird im „Streben“ um eine gegenwärtige Wirkensverkettung zwischen eigenem Wollen, eigenen Muskelveränderungen und weiteren Verände- rungen gewußt, hingegen im „Wider-Streben“ um eine nicht-gegen- wärtige Wirkensverkettung zwischen eigenem Wollen, eigenen Muskel- veränderungen und weiteren Veränderungen, welche durch ein gegen- wärtiges Wider-Wollen ausgeschlossen ist. Das Wort „Verhalten“ ist also ebenso wie die Worte „Tun“ und „Lassen“ ein Sinnwort, in- dem es „besonderes wahrgenommenes gegenwärtiges Eigenleibliches‘“ als zum „Sinn“, zum „Gewußten“ von besonderen Seelenaugenblicken gehörig bezeichnet, die sich als Besonderheiten eines identischen All- gemeinen darstellen, das wir „Verhalten-Seelenaugenblick Schlechtweg“ nennen. Dieses identische Allgemeine ist also ein identisches Seelenaugenblick-Allgemeines, als dessen identischer Sinn sich jene identischen Sinn-Allgemeinen darstellen, die wir als das im „Streben“ und im „Wider-Streben“ identisch Gewußte bereits heraus- gehoben haben. So zeigt sich denn nicht bloß, daß sowohl „Tun“ als auch „Lassen“ ein „Verhalten“ als „mit Sinn verbundenes Leib- liches“ darstellen, sondern auch, was man überhaupt ‚mit der ohne nähere Bestimmung recht unklaren Rede von „mit Sinn verbun- denem Leiblichen“ meint, nämlich „Leibliches“, das sich als Sinn, als Gewußtes von Verhalten-Seelenaugenblicken indet

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