Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: IV. Kapitel. Vergemeinschaftung und Gemeinschaft

Collection:: Economics Books

£98 IV. Kapitel. Inhaltes diktiert wird, für die wahrgenommenen Sprachlaute Schriftzeichen verwirklicht, muß er gar nicht wissen, was mit solchen Bezeichnungen gemeint sein kann, und wenn ihm auch im besonderen Falle die Be- zeichnungs-Empfänglichkeit zugehört, so ist sie weder Bedingung seiner Leistung, noch behauptet der Diktierende dem Schreibenden gegenüber Etwas, d. h. er „rechnet“ nicht mit dessen Bezeichnungs-Empfänglich- keit. Der „Andersatz-Übertragende“ „bezeichnet“ also nicht, sondern zielt nur auf Bildung identischer oder äquivalenter Sätze, Was überhaupt das „Bezeichnen“ vom bloßen „Satz bilden“ unterscheidet, ist, daß jeder Bezeichnende („Absichtlich Ausdrückende“, „Behauptende“) von einem Zeichen „Gebrauch macht“, während der „Satz-Bildende“ zwar Bezeichnungskörperliches verwirklicht, aber nicht von diesem Körperlichen als „Zeichen“ Gebrauch macht. Das „von Etwas Gebrauch machen“ ist, wie sich später zeigen wird, stets ein tätiges Wirken, mit welchem darauf gezielt wird, im Hinblicke auf ein besonderes, einem besonderen Einzelwesen zugehöriges, als grund- legende Bedingung in Betracht kommendes Allgemeines — jenes „Etwas“, von welchem Gebrauch gemacht wird — eine besondere Veränderung jenes Einzelwesens herbeizuführen. Jener also, der, wie man sagt, „von einem Zeichen Gebrauch macht“, ein „Zeichen ge- braucht“, macht gar nicht von dem Körperlichen jenes Zeichens Ge- brauch, sondern das, wovon er „Gebrauch macht“, ist stets die Be- zeichnungs-Empfänglichkeit besonderer Seele, da er jener be- sonderen Seele im Hinblicke auf jene Empfänglichkeit als grundlegende Bedingung besonderes Wissen wirken will. Wenn nun jemand „ein- sam spricht“, so bildet er zwar Sätze, d. h. er bringt Körperliches her- vor, hinsichtlich dessen ihm und Anderen nach seinem Wissen eine Bezeichnungs-Empfänglichkeit zugehört, aber er macht von jener Be- zeichnung keinen Gebrauch, d. h. er zielt nicht darauf, eine Seele kraft jener ihr zugehörigen Bezeichnungs-Empfänglich- keit als grundlegender Bedingung zu verändern, vielmehr zielt er etwa darauf, sich im „Sprechen von französischen Sätzen“ zu üben oder sich zu vergewissern, daß er besondere Sätze sprechend bilden kann. Als „einsames Sprechen“ wird übrigens nicht nur besonderes eigenes Leisten, sondern auch häufig das bloße Vorstellen „be- sonderen eigenen gegenwärtigen Sprechens“ bezeichnet. Da aber „Sprechen“ in einem Streben wahrgenommenes „eigenes gegen- wärtiges Leisten“ ist, kann bloß vorgestelltes eigenes gegenwärtiges Leisten niemals zu Recht als „Sprechen“ bezeichnet werden. Aber nicht bloß „behauptend“ kann man von einer Bezeichnung „Gebrauch machen“, d. h. nicht bloß in der Absicht, um einer Seele kraft ihrer Bezeichnungs-Empfänglichkeit zunächst eine „behauptungsgemäße Vor- stellung“ und dann einen „behauptungsgemäßen Glauben“ zu wecken,

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