Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: V. Kapitel. Vergesellschaftung und Gesellschaft

Collection:: Economics Books

252 ”, Kapitel, a diesem einen Satze darauf, daß B zunächst den Glauben an ein be- sonderes Wünschen. oder Fürchten gewinne und dann den Glauben an ein „Sollen“. „Anspruch“ ist also allerdings „Aussage“, und zwar auch Aussage über eigenes Wünschen oder Fürchten, aber der Unterschied zwischen der bloßen Aussage eigenen Wünschens oder Fürchtens und dem Anspruche besteht nicht darin, daß jener, der als Anspruch- arheber eigenes Wünschen oder Fürchten kundgibt, auch kundgibt, daß diese seine Kundgabe ein „Anspruch“ ist — solche Kund- gabe wäre unmöglich —, sondern besteht eben darin, daß jeder An- sprucherheber auf zweifachen bedeutungsgemäßen Glauben des An- spruchadressaten zielt, also nicht bloß auf dessen Glauben, daß dem Behauptenden besonderes Wünschen oder Fürchten zugehöre, sondern weiter auf dessen Glauben, daß durch jene Behauptung sich ein Sollen argeben habe. Der „Soll-Glaube‘“ kann aber einem Anspruchadressaten nur durch den Glauben an ein besonderes Wünschen oder Fürchten des Behaup- tenden zugehörig werden, denn der „Soll-Glaube‘“ ist stets der Ge- danke, daß sich durch die Kundgabe eines Wünschens oder Fürchtens eine den Adressaten betreffende Unwertverwirk- lichungslage ergeben habe. Es gibt also keinen ‚„Soll-Glauben‘‘ ohne vorangegangenen Glauben an ein kundgegebenes Wünschen oder Fürchten. Deshalb kommen jene im Besonderen hinsichtlich der Rechts- gebote entwickelten Lehren, daß „Gebot“ ein „hypothetisches Urteil des Gebietenden über ein ihm zugehöriges bedingtes Wollen‘ oder sine ‚,Vorhaben-Erklärung“ sei, zwar der Wahrheit näher, als jene Lehren, welche besondere ‚‚Befehlsätze‘“ („Imperative‘“‘) annehmen, irren aber insoferne, als sie im Gegebenen „Anspruch“ nur eine Behaup- tung sehen, allerdings nicht die Behauptung des „Eigen-Wunsch- bzw. -Furcht-Gedankens‘, sondern die Behauptung des „Ander-Soll-Gedan- kens‘“. Indes ergibt die Zergliederung des Gegebenen „Anspruch‘‘, daß zwar jeder Anspruch auch eine sogenannte „hypothetische“ Be- hauptung enthält, nämlich eine Behauptung darüber, daß durch die Kundgabe besonderen Wünschens oder Fürchtens eine Lage eingetreten ist, in welcher sich jene Allgemeinen finden, die als grundlegende Be- dingungen für die Verwirklichung eines auf den Anspruchadressaten bezogenen Unwertes in Betracht kommen, daß aber kein Anspruch bloß eine solche „hypothetische‘‘ Behauptung enthält, Wäre ein „Ge- bot‘ — um jetzt nur diesen besonderen Anspruch in Betracht zu ziehen — lediglich ein ‚„hypothetisches Urteil des Gebietenden über ein ihm zugehöriges bedingtes Wollen‘ oder eine „„Vorhaben-Erklärung“‘, so würde ein Anspruchsatz vollständig lauten: „Meiner Seele gehört gegenwärtig ein besonderes Allgemeines zu, das als grundlegende Be- lingung dafür in Betracht kommt, daß meine Erfahrung, Du habest

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