Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VI. Die Macht

Collection:: Economics Books

Die Macht. 373 nung“ ein „sittliches Verhalten“, also nur jenes „Verhalten mit sitt- licher Gesinnung“, welches die Bedingung für die in jenem Verhalten- Seelenaugenblicke gedachte Verbesserung des eine andere Seele be- treffenden Interessengesamtzustandes oder die Wider-Bedingung für die in jenem Verhalten-Seelenaugenblicke gedachte Verschlechterung des eine andere Seele betreffenden Interessengesamtzustandes abgibt. „Sitt- liches Verhalten“ ist also nur ein „Verhalten mit sittlicher Gesin- nung“, das zugleich ein „gutes“ Verhalten ist, also in besonderem Verhältnisse zu dem eine andere Seele betreffenden Interessengesamtzu- stande steht. Ebenso wie die „Liebesethik“ genannte Lehre, in welcher von „Mitleid“ und „Mitlust“ gesprochen wird, das Wesen des Sittlichen nicht trifft, ist also auch die „Gesinnungsethik“ genannte Lehre irrig, insoferne sie die Frage, ob ein besonderes Verhalten ein „sittliches“ Verhalten ist, allein aus der Gesinnung, dem Sinne des sich Verhaltenden entscheiden will, damit aber dem „Subjektivismus“ und „Psychologismus“ in die Arme fällt. „Sittlichkeit“ ist aber kein bloßes Sinnwort, ein Wort, das bloß besondere Gesinnung eines Handelnden oder Lassenden kennzeichnet, sondern ein Wort, mit Welchem auch die Zugehörigkeit besonderer Richtlinie zu besonderem Handeln, bzw. die Zugehörigkeit beson- derer Quasi-Richtlinie zu besonderem Lassen gekennzeichnet wird. In jeder „Richtlinie sittlichen Handelns“ finden wir als erste identische wirkende Bedingung ein besonderes richtiges iden- üisches „Wollen mit sittlicher Gesinnung“, als letzte identische Wirkung eine besondere identische Verbesserung eines Interessengesamtzustandes anderer Seele, in jeder „Quasi-Richtlinie sittlichen Lassens“ Änden wir an erster Stelle ein besonderes quasi-richtiges identisches „Wider-Wollen mit sittlicher Gesinnung“ als identische Wider-Bedingung, an letzter Stelle eine besondere identische ausgeschlossene Verschlech- terung des eine andere Seele betreffenden Interessengesamtzustandes. Die „Richtlinien bzw. Quasi-Richtlinien sittlichen Verhaltens“, also die sogenannten „Normen der Sittlichkeit“, sind also nichts anderes als be- sondere „identisch begründete Verhältnisse“, aus deren Er- kenntnis allein Erkenntnis besonderen sittlichen Verhaltens abgeleitet werden kann. Die „Gesinnungs-Ethik“ genannte Lehre geht also inso- ferne in die Irre, als sie „sittliches Verhalten“ schon aus der „Gesin- nung“, aus dem „Sinne“ besonderer Wollen- bzw. Wider-Wollen-Augen- blicke bestimmen will, ohne nach „Richtigkeit“ bzw. „Quasi-Richtigkeit“ zu fragen. Die „Gesinnungsethik“ verwechselt also insbesondere hin- sichtlich des Handelns die „Absicht sittlicher Tat“ mit der „sitt- lichen Tat“ selbst. Allerdings aber ist „sittliche Tat“ keineswegs jede durch besonderes Handeln jemandes bedingte Verbesserung des eine andere Seele betreffenden Interessengesamtzustandes. vielmehr ist das

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