Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VI. Die Macht

Collection:: Economics Books

376 ru VI. Kapitel, heit“ besonderer Art, und es ist wohl allgemein bekannt, zu welch’ tief- sinniger Unklarheit bisher die endlosen Streitigkeiten um das Gegebene „Pflicht“ geführt haben. Nennt man „Sittlichkeit“ das Erfüllen gött- licher Gebote und Verbote, so ist „Pflicht“ (als „sittliche Pflicht“) jenes „Sollen“, welches sich darstellt als Betroffenheit von einer Lage, kraft welcher wegen unsittlichen Verhaltens göttliche Strafe eintreten wird. Daß aber jener, der sich in besonderer Weise verhält, um einer Strafe zu entgehen, sich nicht „sittlich“ verhält, haben wir bereits dar- gelegt, so daß also auch ein Verhalten, welches sich darstellt als Er- füllung eines göttlichen Gebotes, kein „sittliches“ Verhalten ist, es sei denn, laß man eben gerade ein Verhalten zur Vermeidung göttlicher Strafe ein „sittliches Verhalten“ nennt, was aber unmöglich ist, da jener, der sich in besonderer Weise verhält, um irgend eine eigene Bestrafung zu ver- meiden, „rein egoistisch“ handelt. Gibt man aber der „Sittlichkeit“ die Grundlage der sogenannten „autonomen Normen“, also der Gebote und Verbote des eigenen „Gewissens“, so wäre „Pflicht“ eines besonderen Menschen jene besondere Lage, kraft welcher ihm wegen seines be- sonderen Verhaltens sittliche Reue zugehörig werden wird. Die „nächste seelische wirkende Bedingung“ dafür, daß jemandem eine „sittliche Reue“ zugehörig wird, gibt stets seine Erfahrung ab, daß er sich in besonderer Weise verhalten habe, eine „unmittelbare seelische grundlegende Be- dingung“ dafür, daß jemand eine „Sittliche Reue“ gewinnt, gibt aber stets solches Seelisches ab, welches man „Gewissen“ nennt. „Gewissen“ aber im Sinne von „sittlichem Gewissen“ ist nichts anderes als das Wissen darum, daß durch besonderes Verhalten der eine andere Seele be- treffende Interessengesamtzustand verbessert bzw. verschlechtert wird, so daß also selbstverständlich jenem, dem kein „sittliches Gewissen“ Zzu- gehört, weder ein „Verhalten-Seelenaugenblick sittlicher Gesinnung“ noch eine „sittliche Reue“ zugehörig werden kann. Ebensowenig aber, wie jemandem bloß kraft seines „Gewissens“ ein „Wollen bzw. Wider- Wollen sittlicher Gesinnung“ zugehörig wird, er vielmehr auch besondere „Unlust bzw. Lust sittlicher Gesinnung“ zugehörig haben muß, um ein „Wollen bzw, Wider-Wollen sittlicher Gesinnung“ zu gewinnen, wird jemandem bloß kraft seines „Gewissens“ „sittliche Reue“ zugehörig, vielmehr nur dann, wenn ihm in besonderem Seelenaugenblicke über- dies die Empfänglichkeit für jene besondere Unlust zugehört, als welche sich die „sittliche Reue“ darstellt. Deshalb kann jemand ein sehr klares „Gewissen“ haben, ohne sich doch jemals „mit sittlicher Gesinnung zu verhalten“, weil ihm eben die Empfänglichkeit für „Unlust bzw. Lust sittlicher Gesinnung“ fehlt, und es kann jemand ein sehr klares „Ge- wissen“ haben, ohne daß ihm jemals trotz seines Wissens, er habe sich nicht gemäß seinem „Gewissen“ verhalten, eine „Sittliche Reue“ zu- gehörig wird, weil ihm eben die Empfänglichkeit für solche Unlust

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