Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: I. Kapitel. Grundwissenschaft und Gesellschaftswissenschaft

Collection:: Economics Books

Grundwissenschaft und Gesellschaftswissenschaft. Se 2 („Gewußtes“) sei jenes Etwas als besonderes Etwas bestimmt, während in Wahrheit nur Sinnen (Wissen) als besonderes Sinnen (W issen) be- stimmt wird, Beachtet man aber nicht, daß mit dem Worte „Sinn“ niemals jenes „Etwas“, das man als „Sinn“ bezeichnet, bestimmt wird, daß also z. B. mit dem Urteile, „Der Sinn seiner Worte ist der, daß A weggegangen ist“, keineswegs das „Weggehen des A“, sondern die Besonderheit des Wissens eines Redenden bestimmt wird, so ergibt sich eine verhängnisvolle „metaphysische“ (== „sinnleere“) Deutung des Wortes „Sinn“, nach welcher „Sinn“ sich ohne „Sinnen“ als irgendein besonderes Gegebenes neben anderen Gegebenen findet, ohne daß freilich jenes Gegebene in seiner Besonderheit bestimmt werden könnte. Die Sprache weist aber zahlreiche „Sinnworte“ auf, d. h. Worte, mit welchen „Etwas als Gewußtes“, oder, was dasselbe besagt, „Wissens besonderheiten“ bezeichnet werden. Ein reines „Sinnwort“ ist z. B. das Wort „Zweck“, das, wie noch darzulegen ist, Besonderes als Gewußtes eines Wollens bezeichnet, Übersieht man aber, daß mit dem Worte „Zweck“ lediglich Wollenbesonderheiten bezeichnet werden können, so gerät man in das Reich metaphysischer Dichtung mit seinen „absoluten Zwecken“. Da ferner stetiger hitziger Streit um die Beantwortung der Frage geführt wird, ob die Gesellschaftswissenschaft eine „wertende“ Wissen- schaft ist, das Gegebene „Wert“ überdies, wie sich noch zeigen wird, in mannigfacher Beziehung für das Unternehmen einer Gesellschafts- lehre von Bedeutung ist, müssen wir auch hinsichtlich jenes Gegebenen Klarheit gewinnen, ohne freilich in diesem Zusammenhange auch nur die Grundzüge einer „Wertlehre“ entwerfen zu können. Das Wort „Wert“ ist ein Beziehungswort, das stets ein identisches Allge- meines als Bezogenes einer besonderen Beziehung, nämlich einer „iden- tischbegründeten Lustverwirklichungszusammengehörigkeits- kette“, d. h. einer identisch begründeten Wirkenszusammengehörigkeits- kette, in welcher sich als letzter identischer Wirkungsgewinn ein iden- tischer Lustgewinn findet, bezeichnet, „Wert“ ist nun jedes identische Allgemeine, das sich als identische wirkende oder grundlegende Be- dingung in einer identisch begründeten Lustverwirklichungszusammen- gehörigkeit findet, ist somit „als identische Bedingung mit iden- tischen Lustgewinne Zusammengehöriges“, und zwar entweder „identische wirkende Bedingung für identischen Lustgewinn“ — „Wirk- wert“ — oder „identische grundlegende Bedingung für identischen Lustgewinn“ — „Grundlagewert“, Jedes identische Allgemeine, das ein „Wert“ ist, sich also in der eben dargelegten Beziehung findet, nennen wir ein „als Wert in Betracht kommendes identisches Al- gemeines“ (ein „identisches Wertallgemeines‘“). Die Worte „Wert“ und „identisches Wertallgemeines“ haben also einen verschiedenen Sinn, da wir mit dem Worte „Wert“ ein identisches Allgemeines nur

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