Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Kapitel II. Das Wollen

Collection:: Economics Books

Das Wollen, . 63 von einer „Wünschensmöglichkeit“ gesprochen werden kann, die „aus- ständige unmittelbare wirkende Bedingung“, hingegen jenes Ereignis, in welchem dem Gehirn solche Bestimmtheit zugehörig werden kann, das „ausständige unmittelbare Ereignis“, und jene Er- signisse, auf welche das „ausständige unmittelbare Ereignis“ folgen würde, in welchen also die „ausständigen mittelbaren wirkenden Bedingungen“ liegen würden, die „ausständigen mittelbaren Ereignisse“. Weiß nun jemand nicht bloß um die Möglichkeit besonderen eigenen Wünschens, sondern auch darum, daß sämtliche Bedingungen ür die „ausständige Ereignisreihe“ in der Welt gegeben sind, zw. gegeben sein werden, so liegt kein „Gedanke an Möglichkeit besonderen eigenen Wünschens“, sondern ein „Gedanke an zu- künftiges eigenes Wünschen“ vor, Wenn z. B. jemand in einer Stadt mit seinem Freunde beisammen ist, kann er wissen, daß er, so- bald der Freund abgereist sein wird, wünschen werde, daß der Freund wieder in diese Stadt komme, er „wünscht“ also noch nicht, weil ihm ıoch nicht Unlust an der Abwesenheit des Freundes zugehört, er weiß aber, daß er wünschen wird. Es kann aber auch jemand, der weiß, daß ihm die Möglichkeit besonderen eigenen Wünschens zugehört, im ‚Zweifel“, in „Ungewißheit“ sein, ob die „ausständige Ereignisreihe“, durch welche er eine noch fehlende Wünschensbedingung gewinnen und dadurch zu besonderem Wünschen gelangen würde, eintreten wird der nicht. Im „Zweifel“, in „Ungewißheit“ hinsichtlich des Ein- 'rittes eines künftigen Ereignisses befindet sich aber überhaupt jener, der selbstbewußt weiß, daß a) ihm Seelisches zugehört, welches als grundlegende Bedingung für den Gewinn eines der zwei einander Ausschließenden Gedanken, „das Ereignis wird eintreten“ und „das Er- eignis wird nicht eintreten“, in Betracht kommt, nämlich das Wissen darum, daß von allen für den Eintritt oder Nicht-Eintritt jenes Ereig- nisses notwendigen Bedingungen je einige in der Welt vorhanden sind, und ferner selbstbewußt weiß, daß b) ihm kein Wissen darum zugehört, ob die wirkende Bedingung für den Gewinn eines der zwei einander ausschließenden Gedanken ihm zugehören wird, nämlich das Wissen darum, daß auch die anderen Bedingungen für den Eintritt >der den Nicht-Eintritt jenes Ereignisses in der Welt gegeben sind. Der ‚Zweifel“, die „Ungewißheit“ hinsichtlich des Eintrittes eines künftigen Ereignisses ist also ein selbstbewußter Gedanke, in welchem jemand ;tets um besonderes eigenes Wissen und Unwissen zugleich weiß. Auch die „Gewißheit“ hinsichtlich des Eintrittes eines künftigen Er- eignisses ist ein „selbstbewußter Gedanke“, in welchem. jemand weiß, daß er wisse, daß sämtliche Bedingungen für den Eintritt eines künf- igen Ereignisses in der Welt gegeben sind. Die „Ungewißheit“ hinsicht-

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