Allgemeine Gesellschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1823562132

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-217461

Document type:: Monograph

Author:: Sander, Fritz http://d-nb.info/gnd/140473750

Title:: Allgemeine Gesellschaftslehre

Place of publication:: Jena

Publisher:: Verlag von Gustav Fischer

Year of publication:: 1930

Scope:: XVI, 572 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Kapitel II. Das Wollen

Collection:: Economics Books

2 al. Kapitel. a mit einer gegensätzlichen zuständlichen Bestimmtheit in einem be- sonderen Seelenaugenblicke findet, keineswegs aber ein Wort, mit welchem etwa ein Gedanke bezeichnet würde, der selbst auch zu- ständliche Bestimmtheit wäre — denn einen solchen Gedanken gibt es nicht, Statt „emotional günstiger Gegensatz“ können wir auch das Wort „Bedürfnis“ gebrauchen, da jenem ein „Bedürfnis“ zuge- hört, dem besondere Unlust zugehört und der Gedanke an eine Ver- änderungsreihe, in welcher die eigene Seele gegensätzliche zuständ- liche Bestimmtheit gewinnt. Das Wort „Bedürfnis“ wird aber häufig mit dem Worte „Bedarf“ verwechselt, welches kein Seelisches be- zeichnet, sondern solche Veränderungsreihe, in welcher eine besondere Seele gegenwärtige Unlust verlieren und Lust gewinnen kann. Sagen wir also, daß jemand an Etwas „Bedarf“ habe, so sagen wir, daß eine besondere Veränderungsreihe die wirkende Bedingung dafür enthält, daß jene besondere Seele die gegenwärtige Unlust verliere und Lust gewinne, gleichgültig, ob jene Seele um diesen ihren Bedarf weiß, gleichgültig also, ob jener „Bedarf“ Gewußtes eines „Bedürfnisses“ jener Seele ist. Wenn wir nunmehr das Gegebene „Wollen“ weiter zergliedern, so finden wir, daß jedem Wollen Unlust zugehört, „die Unlust im Wollen“ und ein Gedanke, der „Gedanke im Wollen“, welchen wir auch die „Wollensabsicht“ nennen. Als „Absicht“ bezeichnen wir überhaupt jeden Gedanken an eine Wirkungsreihe, welche der Denkende durch eigenes Tun herbeiführen wird, woferne sich in jener Wirkungsreihe nach Meinung des Denkenden die wirkenden Bedingungen für Verlust eigener Unlust und Gewinn von Lust unter Verbesserung des die eigene Seele betreffenden Interessengesamtzustandes finden werden. Die „Absicht“ kann aber — wie sich noch zeigen wird. — entweder eine „Vorsatzabsicht“ (ein „Vorsatz“, „Vorhaben“) oder eine „Wollensabsicht“ (ein „Gedanke im Wollen“) oder eine „Strebens- absicht“ („Gedanke im Streben“) sein. In jedem Wollen denkt der Wollende sich selbst als solchen, der in künftigem Tun die wirkende Bedingung für eine Veränderungsreihe abgeben wird, in welcher die eigene Seele unter Verbesserung des sie betreffenden Interessengesamt- zustandes die gegenwärtige Unlust verlieren und Lust gewinnen wird, Hierbei. ist als jener Interessengesamtzustand, der „besser“ ist als der gegenwärtige Interessengesamtzustand, stets jener Zustand gedacht, der sich mit der ersten Wirkung des eigenen Wollens ergeben wird, da durch jenen Zustand alle weiteren Veränderungen bedingt sind. Das „Wollen“ ist somit keine Besonderheit des „Wünschens“ oder des „Begehrens“ oder des „emotional günstig Erwartens“, da als „kraft eigenen Tuns zukünftig wirklich gedachte Veränderungs- reihe“ keine Besonderheit von „ohne Beziehung zu ihren Be-

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