Naturalwirtschaft und Geldwirtschaft in der Weltgeschichte

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 1824546017

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-214923

Document type:: Monograph

Author:: Dopsch, Alfons http://d-nb.info/gnd/118680390

Title:: Naturalwirtschaft und Geldwirtschaft in der Weltgeschichte

Place of publication:: Wien

Publisher:: Seidel

Year of publication:: 1930

Scope:: XII, 294 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Fünfter Abschnitt. Das Oströmische Reich und der Islam

Collection:: Economics Books

105 Die Wakfgüter sollten nicht an Große und Mächtige: ver- geben werden. Wahrscheinlich haben sie sich auch da Eigen- mächtigkeiten zuschulden kommen lassen, indem sie den Renten- beziehern einen guten Teil der Erträge des Wakfgutes nahmen. So in Syrien schon im 9. Jahrhundert. Beachtung verdient auch das Verbot, Wakfgut für eine längere Zeit als drei Jahre zu verpachten. Man befürchtete wohl auf Grund praktischer Erfahrungen, daß eine längere Pacht zur Entfremdung führen könnte. Endlich ist auch die Wirtschaftsethik charakteristisch”), die der Islam in Aussprüchen Mohammeds zutage treten läßt. Er ver- arteilt die Getreidespekulation, die Preistreiberei, den Wucher and unlautere Konkurrenz”). Ähnlich wie im Christentum er- scheint der ungerechte Erwerb ohne eigene Arbeit verwerflich. Dagegen aber heißt es: „Der ehrliche Kaufmann ist der erste, der ins Paradies eingeht.“ „Der beste Erwerb geschieht durch Ver- kauf in erlaubten Grenzen und durch der Hände Arbeit.“ Be- sonders die eigene Arbeit wird hochgeschätzt: „Der köstlichste Erwerb ist der durch Handarbeit.“ Dagegen ist das Gewerbe des Maklers und der dafür gezahlte Lohn verabscheut, weil der Makler sich schwerlich von Lügen und übermäßigem Anpreisen seiner Ware freihalten könne; der Lohn aber, weil er sich nicht nach der geleisteten Arbeit, sondern aach dem Wert des verkauften Stückes richtet”). Die große Bedeutung des Handels für die ganze arabische Kultur tritt auch darin zutage, daß schon im ı2. Jahrhunderte. wo nicht noch früher, förmliche Handbücher der Handelswissen- schaft entstanden sind. In dem von Dimi$qi ist auch ein wirt- schaftstheoretischer Teil vorangestellt, der unter anderem eine Theorie über das Aufkommen des Geldes bringt. Hier ist bereits im wesentlichen die Auffassung vorgetragen, welche die neuere Nationalökonomie dann nach dem Vorgange Carl Mengers formuliert hat. Das Edelmetallgeld mußte entstehen, weil dem Bedürfnis nach einem allgemein gangbaren Tauschmittel und Wertmesser durch Gold und Silber in der beqauemsten und ein- %\ Vgl. C.H. Becker, Christentum und Islam. Islamstudien ı, 413 f. "\ Vgl. H. Ritter, Ein arab. Handbuch der Handelswiss. Der Islam VIL 29 (1916). 72) Ebda. S. 42.

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